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万历三十七年（1609年）己酉科应天府乡试第一名举人。万历三十八年（1610年）联捷庚戌科会试一百四名，廷试三甲二百三十七名进士。吏部观政，丁忧归。四十一年授中书舍人，四十六年升兵部职方司员外郎，泰昌元年（1620年）十月官至湖广按察司佥事、提督学政，天启二年卒于官，年五十一。
工诗词，善书法，有《焚余集》。有诗七首，收录于《列朝诗集‧丁集第十三之下》。
曾祖尹世方；祖尹淮；父尹延绶；母俞氏。慈侍下。兄嘉元，弟嘉礼；嘉臣；嘉相；嘉栋。子自道；有临；春先。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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* 1955年（昭和30年）4月21日 - 车站启用。
对向式月台2面2线的地面车站。两月台以跨线天桥连络。
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