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触角叶是昆虫中主要的嗅觉脑区（一级脑区）。它位于昆虫大脑中，呈球形的副脑桥神经纤维网，接收来自触角和口部的嗅觉感受神经元的输入。功能上，触角叶与脊椎动物中的嗅球相似。研究者们可以通过解剖昆虫大脑、成像或进行体内电生理记录来研究昆虫大脑的解剖结构和生理功能。

在昆虫中，嗅觉通路始于触角（虽然一些昆虫如果蝇在身体的其他部位也有嗅觉感受神经元）。感觉神经元将来自气味分子对触角的刺激信息传递到触角叶。触角叶由称为嗅小球的密集神经细胞组成，与其他两种神经元（突触后主要神经元，也称为投射神经元，以及局部中间神经元）发生突触连接。每个嗅觉感受神经元都表达一种特定的气味受体类型，并且与同样表达该受体类型的其他嗅觉感受神经元定位于相同的嗅小球，因此每个嗅小球容纳了特定受体类型的所有或大部分感觉神经元。嗅小球的数量和特征因物种而异，大多数物种在触角叶中具有40到160个可单独识别的嗅小球。例如，蚊子有32个嗅小球，果蝇触角叶有43个嗅小球，蟑螂则有203个嗅小球。抑制性的局部神经元突触仅存在于触角叶内。投射神经元通常从单个嗅小球接收信息，并传递到更高级的脑中枢，如蕈形体和侧角。嗅觉受体神经元、局部神经元和投射神经元之间的相互作用，将感觉神经元输入的信息重新编码为时间与空间的信息，并将其发送到更高级的脑中枢。

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从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。

民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。

1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：

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汪河（？），安徽省舒城人，明朝初期政治人物。

其早年拜余阙为师，善于文章。后跟随朱元璋渡江，担任行中书省掾，数次陈情时务。朱元璋重视其才能，升任其为大都督府都事。出使察罕。后奉命和钱桢到河南，被扩廓扣下。朱元璋前后七次写信给扩廓，最终使汪河不被杀死。洪武元年，明军攻占河南，扩廓逃至定西，汪河才得以归还，前后被拘留六年。朱元璋表彰其功劳，升任为吏部侍郎。次年改为御史台侍御史。洪武九年，为晋王左相，数年后死于任上。

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