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1845年11月1日,方济众生于比利时霍赫斯特拉滕(Hoogstraeten),1870年6月11日晋升神父。
1873年3月24日成为圣母圣心会神父,受派遣来到蒙古传教。1887年任蒙古圣母圣心会会长。1898年5月1日,教廷任命为蒙古中境代牧区宗座代牧,接替去世的巴耆贤主教,同年7月24日接受祝圣。1900年庚子之乱时,组织自卫,义和团攻打途中遇到山洪暴发,中途放弃。庚子之乱后,蒙古中部代牧区在托克托厅修建了一座水坝,并以方济众主教的名字命名为济众坝。
1922年兼任外蒙古宗座署理。1924年1月12日,方济众在西湾子去世,终年78岁。继任者为兰克复主教。
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中研院中国文哲研究所研究员刘苑如在考察六朝志怪小说之后,认为这些故事具有「导异为常」的模式:「「形见」的目的则是借由鬼道解决人生未决的问题,而将主题意识扣上「报」这个本土心理中人际关系的基本课题。换言之,鬼怪的「形见」正是以违常、异常形式,解决人世间的诸多不平与不公,报怨、报仇或报恩,或解释乱世中的福报与果报;其终极目的都是想要借此「导异为常」,以期回归于超乎现世之终极「秩序」与「常道」。此一模式不仅在叙事文学中形成一种怪诞文学的审美趣味,也成为此后鬼怪文化的模型。」
蒲松龄在《聊斋志异》自志中称其书为「孤愤之书」。学者黄丽卿认为蒲松龄:「借由小说人物所转化的核心价值,试图来回应官场、科举、人伦、风俗等现实社会种种的困境,进而要侧重的是,唯有唤醒人的「真性情」,才能真正化解现实环境中的种种弊端,如扭曲、惨刻与沉堕等问题。」
上田秋成在《雨月物语》自序认为读者阅读本书,当成虚构即可,却不能忽略小说「鉴事实于千古」的作用。
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