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1918年,第一次世界大战结束,上海租界方面成立欧战战事纪念委员会。1920年,委员会确定遵循前议,并下设纪念碑委员会,以促成此事的完成。纪念碑委员会成立后,首先是确定纪念碑的形式。当时存在两种不同的意见,有人希望建成具有实用性质的纪念建筑,例如内部可作观光、展览等用途。而另一种意见则是希望建造一座单纯的高大辉煌的纪念碑。经委员会征求意见后,决定采用第二种主张。
确定完形式以后,纪念碑的设计样式被纳入议程。当时,委员会通过有奖征集的方式,向上海乃至世界各地征求主体式样,奖金最高达到白银750两。最终,委员会采纳马海洋行提交的设计,即在高大石碑上设立一座胜利女神铜像,寓意世界永久之和平。
整个建造过程首先需要加固以承载巨大碑体和青铜像的地基,其次作为配套工程,还需要整修沿江码头、江堤。到1923年,除胜利女神像以外,碑体、地基、江堤等主体和配套工程基本完成。1924年初,由海外铸造的胜利女神的青铜像运抵上海,并完成最终的装配工程。至此,公共租界与法租界当局对外宣布,于2月16日举行正式的揭幕典礼。
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《妥拉》(תּוֹרָה,Torah,字面意思为指引、教导),又译为托辣、托拉,为犹太教的核心。它的意义广泛,可以指塔纳赫(Tanakh)24部经中的前五部,也就是一般常称的《摩西五经》(Pentateuch)。它也可以被用来指由创世纪开始,一直到塔纳赫结尾的所有内容。它也可以将拉比注释书包括在内。妥拉的字面意思为指引,它指导犹太教徒的生活方式,因此,所有的犹太教律法与教导,通通都可以被涵盖到妥拉中。
在Rabbinic literature中,《妥拉》既包括“书面摩西五经”(תורה שבכתב),也包括“口头摩西五经”(希伯来语:תורהשבעלפה,罗马化:torah shebe'al peh,“口头律法”)。拉比们传统上认为,《妥拉》中所有的教义(包括书面和口头)都是由上帝通过先知摩西在西奈山和会幕传授的。Oral Torah包括了各个时期犹太教祭司对妥拉中内容的诠释和强调,而这些解释现在记载于塔木德和米德拉什中。
根据米德拉什的记载,书面的《妥拉》在创世之前就已存在,并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语,将之视为最神圣的文件,因而对于抄写妥拉,有非常严格的规定:只要一个抄本有一处出现传抄错误,包括多一字、少一字、拼写稍有错误等,那这个抄本就是无效的;然而尽管如此,传抄的错误依旧无法避免,而妥拉在实际上在不同时代、不同地方,也有一些差异,也就是说,妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为,书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期(公元前6世纪)基于早期的书面文献和口头摩西五经完成,并在流亡后时期(约公元前5世纪)进行最终修订的。
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以祖荫累官至左都督。为人狡黠阴毒,与魏良卿交深,依附阉党魏忠贤。天启四年(1624年), 代替骆思恭掌锦衣卫。与许显纯、崔应元、杨寰、孙云鹤同为魏忠贤爪牙,号称「五彪」。屡兴大狱,将东林党人一网打尽,时人称「大儿田尔耕」。
田尔耕诬夏之令贪赃,烹杀之。对杨涟、左光斗等东林党六君子,每五日一次拷打逼供。
崇祯元年(1629年),阉党被整肃,田尔耕与许显纯一同伏诛,抄家。
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