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该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
A.J.克朗宁的小说《王国的钥匙》，讲述了一位在中国做传教工作的苏格兰牧师。尽管从未使用过该术语，但当主角由一对名叫Hosannah和Ferdinand Wang的中国夫妇主持时，显示了该示例。通过认识他的主人夫妇，主人公发现他们对帮助他进行宣教工作没有兴趣，接待他主要是为了获得从苏格兰教会来的钱。
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桓少君与鲍宣的儿子鲍永，中兴初年时曾任鲁郡太守。鲍永为人至孝，一次他的妻子当著桓少君的面叱喝小狗，鲍永知道后就立即休妻。
鲍永的儿子鲍昱问桓少君说：「奶奶还记得当年挽小车时的情景吗？」桓少君回答：「过世的婆婆说过：『存不忘亡，安不忘危。』我怎敢忘记呢！」
* 吕坤：「少君以富家少女，幡然甘贫妇之行，毁妆露面，汲水挽车。古称习气难脱，士君子累岁穷年，不能渐变，而况斯妇乎！少君可谓勇于义矣。」
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有一个少年在给父亲报仇的时候，意外的遇到了一个女子，后通过多日的相处后，发现二人居然有一样的仇人，并且二人对彼此还心生情愫。
随后为了能击败仇人，这位少年决定在仇人开宴会的时候动手，不过令他没料到的是，让他有好感的人居然为了给他探听一些消息以及一些其他原因而决定主动接近仇人……
* 王羽为了适应该角色，于是经常苦练电影中出现的动作。
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