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世宗即位之初，由于自旁系入继大统，尚不知如何运用皇权行事，朝政多委由杨廷和内阁处理。杨廷和改革吏治，节省浪费，清除宦官，颇有建树。然而，世宗在尊奉亲生父母的礼节上与杨廷和意见相左，导致杨廷和内阁终究失势垮台：
1.正德十六年四月二十七日（1521年6月1日），世宗下令群臣议定及生父朱祐杬的主祀及封号。以杨廷和为首的朝中大臣认为世宗既然是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，要以明孝宗为皇考（宗法上的父亲），兴献王改称“皇叔考兴献大王”，母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”，另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣，主奉兴王之祀。世宗认为此举等同于背弃亲生父母，无法接受朝臣的提议，双方陷入僵局。七月三日（8月4日），新科进士张璁上《大礼疏》，认为世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，建议世宗仍以生父为考，在北京别立兴献王庙。世宗见此奏章后表示赞同，然而张璁人单势孤，难以动众，世宗唯有先行妥协。但在奉迎生母蒋妃入京的礼仪上，世宗坚持行以迎皇太后之礼，遭到杨廷和反对后，表示愿意辞位，奉母返回安陆，杨廷和只得让步。同年十月，朱厚熜尊父亲为「兴献帝」，母亲为「兴献后」，并以太后礼迎母亲入宫。
2.嘉靖元年正月，清宁宫发生火灾，杨廷和内阁借此宣称世宗尊父母为帝后，使得祖宗难容、五行失序，世宗只得暂称孝宗为皇考，孝宗皇后为圣母，兴献帝、兴献后为「本生父母」。次年十一月，时任南京刑部主事的张璁与同僚桂萼重提旧议，奏请世宗正式奉兴献帝为皇考，获得南京兵部右侍郎席书、吏部员外郎方献夫等人支持，朝廷遂正式分化为以孝宗为皇考的「卫礼派」（杨廷和为首）与以兴献帝为皇考的「议礼派」（张璁为首）。世宗依从议礼派的主张，定于隔年重议兴献帝地位及尊号，杨廷和坚持原议，只得致仕归乡。
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初中毕业前，顾斌就因为他对于足球的热爱和家境的困难而引起媒体的关注。顾斌的母亲在他2岁时就离开，此后从未露面，父亲在他14岁时因病去世，顾斌完全靠姑父、姑母抚养。顾斌就读于上海著名的盛产足球人才的平凉路四小，但是由于家境贫寒，他连足球鞋都经常买不起，更加没有能力承担小学毕业后参加专业足球学校的费用，或者进入足球俱乐部梯队的某些开销。顾斌的姑父曾经联系过在上海以培养青少年球员著称的名帅徐根宝在崇明岛开设的足球基地，但是那里的教练连顾斌的情况介绍都没有听完就表示上海这个年龄段的好的球员都被根宝基地挑选完了。
2008年，顾斌被上海申花破格选入，并且在2009年初的冬训中得到了俱乐部老板朱骏的赞赏，也成为参加训练的申花球员中年龄最小的一个。2009年6月，顾斌入选国青队，2010年，又被俱乐部派往西班牙留学进入马德里竞技的梯队，2011年又租借至立陶宛联赛苏杜瓦效力。
顾斌在苏杜瓦队不但获得了大量联赛和欧罗巴联赛预选赛的出场机会，帮助球队夺得了2011年联赛季军，同时还大大提高了自己的体能素质，以至于在2012年赛季初的申花队内测试中仅次于球星阿内尔卡名列第二。
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JTB理论（Justified true belief）是知识论中对知识的一种定义，认为知识是“确证的真信念”。具体来说，是指当且仅当下面三个条件得到满足时，“S知道P”这一命题才得以成立：
对于知识定义的这一理论受到了来自葛梯尔问题的反驳，其中提出即便上述三要素都得到满足，在某些情况下仍不能说“S知道P”。 对此，罗伯特·诺齐克提出了“真理追踪”（truth-tracking），认为只要合理地阐明“确证”的意义，就能够化解葛梯尔的反驳。他保留了原先JTB理论中的前两个条件，并将第三个“确证”条件改为“如果P为非真，S就不相信P；如果P为真，S就相信P”。
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