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申生又派人向曾经劝告他的狐突致词：「申生有罪，没有听从您的忠告，至于死地，我不惜一死。虽如此，但是我们君主年纪老了，儿子奚齐年纪又小。现在国家多难，您又不出来为君主出谋划策。假如您肯出来为君主谋划，我就算是得到了您的恩赐而死了。」申生再拜行礼，在曲沃自尽而死。一说自刎。
前650年秋，狐突前往晋国陪都曲沃，忽然如同做梦一样遇到了乘车的申生，申生让他上来驾车，对狐突说：“夷吾无礼，我已经得到上帝的允许，准备让秦国灭了晋国，秦国将会祭祀我。”狐突回答说：“臣听说：‘神明不享受异族的祭品，百姓也不祭祀他族。’您的祭祀恐怕会断绝了吧？而且百姓有什么罪？处罚不当而且祭祀断绝，请您考虑一下！”申生说：“好，我会向上帝重新请求。过七天，新城西边有一个巫师，可以跟我通灵。”狐突同意去见巫师，申生就一下子不见了。等到约定狐突去的那一天，巫师转达申生的话，说：“上帝允许我惩罚有罪的人，他将在韩原（今山西河津、万荣一带）大败。”
杜预注《左传》时根据《庄公二十八年传》“晋献公娶于贾”认为贾君为晋献公妾，但唐固、惠栋等认为如此说来贾君年龄过高，且结合《左传·僖公十年传》夷吾改葬申生而后者灵魂不喜反怒，并言“夷吾无礼”等事，认为贾君当是申生之妻。
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伊津野英昭随后参与到《龙族教义》的开发。早在2001年卡普空一次活动的新闻发布会上，他就表示想要打造一款这样的游戏。随着技术的进步，这个项目终于有机会实行。他在卡普空日本公司指导150名员工进行了三年的概念和项目开发。而到2011年4月，游戏大约完成了一半的工程。
伊津野英昭宣称开发团队运用其动作游戏方面的经验开发《龙之信条》，并且成功做到了这一点。他还说“我们在过去几年中见到过许多开放世界动作角色扮演游戏”，但仍旧希望“可以有一款游戏把动作游戏的各个元素都集中到一起。我们发现没有熟谙动作游戏的人开发此种游戏，故自行开始研发。我们力图开发这样一款游戏，将玩家丢进游戏世界里，手中空无一物，依靠自己寻找存活的方法。”伊津野英昭表示他们“开发的这款游戏中，你可以收集经验值，招募随从，你可以亲自击败怪物，或者坐看战斗开展。”
《龙之信条》最初旨在成为一款西方魔幻游戏。2012年3月，伊津野英昭表示希望游戏可以在日本突破百万销量，同时可以在世界范围内达到千万销量。它在发售之后取得巨大成功，促使卡普空开始制作续集。伊津野英昭还称该作只实现了他们构思的六七成，并希望可在续作中实现所有构思。
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这种语言教学法与较早的直接教学法有部分相近之处。两种教学法都主张教师应该避免使用学生的第一语言、避免讲解生词文法，而应该直接用所要学的目标语言来教学生。但直接教学法重视词汇的教学，而听说教学法则否。听说教学法较重视教师借由充分的操练，使学生学会如何自动自发地使用特定的文法结构。
应用在实际的语言课堂中，使用听说教学法的教师会呈现正确的范例，让学生模仿、重说。教师接下来可能会介绍新的词汇让学生进行代换练习，目的是要让学生更加熟练在范例中使用的文法结构。教师不必解释文法，学生唯一要做的也仅仅是把语言的形式记忆下来。重点是学生要一直重复操练特定的结构，直到他们有能力不经思考就能使用该结构为止。学生并没有真正能够控制自己输出话语的机会，教师要的也是某种特定的、正确的回应，才能给予学生正向的回馈。换言之，听说教学法并不认为学生需要在语言课堂中表达自己真正的意见或想法。总的来说，听说教学法的种种特征都与当代流行的沟通式教学法大相迳庭。
听说教学法的代表性人物之一是任职美国密西根大学英语学院院长的查尔斯．弗莱斯（Charles Fries）。他认为学生学习语言的起点就在于学习结构或文法。也就是说，学生有责任学会背诵基本句型及语法结构。弗莱斯后来将史金纳的行为主义心理学理论融合到听说教学法当中。
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