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* 基督道成肉身，十架受死，罪人得赦，使人与神之间相交道路再次通畅。
安瑟莫的论证相当有力，但却有其弱点。首先，他仅以自己的背景来解释神的救赎，即盛行于当时罗马天主教会内忏悔制度。此外，他似乎把基督救赎的工作，全放在十字架上解释，却忽略了基督的一生、复活也是必须的。
安瑟莫强调原罪的意义，他对「原」字的解释，非指人类起源的事实，乃是指目前事态中的个人的状况 。在他的见解中，原罪也称为本性（自然）罪，人乃按照神的形象被造，是神尊荣的杰作。因此，罪并不属人的本性，但始祖犯罪却明白的指出从创造以来，罪进入世界的景况。由于堕落人成为有罪，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。
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有学者考究惜春本系荣国府中的角色，但为了纳入全书，方将惜春安排到宁国府去。
于性格上，第七回中就提及惜春经常与小尼姑智能儿交往，还戏言若是她剃了头做姑子去，周瑞家的送来的宫花该往哪里戴。
第七十四回前后则诠释，在抄捡大观园中贾迎春、贾惜春的大丫环遭撵，两人为保名誉，无能为力。然贾迎春落泪念旧，临前深深不忍，请人送物道别；贾惜春却出言「快带了他去，或打，或杀，或卖，我一概不管」，王熙凤查明后便欲宽恕，惜春也不同意。在尤氏企图劝解时，惜春坦白道「我不了然，便舍不得入画了」。原是宁国府生活作风不净，她一心想避开，怕有人说些不堪的闲话把她也编排进去。恰这时宁国府的丫头入画出了事，她就只能狠心舍弃，以抛开关系。
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捶丸是中国古代的一项球类运动，类似于现代的高尔夫球。
捶丸，顾名思义，捶者打也，丸者球也，是中国古代球类运动项目之一。它的出现与盛行和唐代的球类活动有密切关系。唐代除了足踢的蹴鞠、骑马杖击的马球外，还出现了一种拿球杆徒步打的球类游戏，叫做“步打球”。步打球是一种不骑马，徒步持杖打球的球类活动。这种步打球至宋代遂演化出了另又一种新型的球类运动，这就是捶丸。
捶丸最早的文字记录见于元世祖至元十九年（1282年）出版的《丸经》，该书记载“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”。2002年在泰安泰山岱庙出土了宋代石刻画，其中就有捶丸图，证明了捶丸最晚在宋代就已经存在。明朝宫廷画师商喜所绘的《明宣宗行乐图》也描绘了捶丸游戏的场面。
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