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蓝头佛法僧（学名：Coracias abyssinicus）是佛法僧属的一种鸟类，生活于撒哈拉沙漠南缘萨赫勒地区的稀树草原等开阔地区。该鸟大部分身体为蓝色，背部为褐色，以昆虫和啮齿类为食。

蓝头佛法僧是一种大型佛法僧鸟，全长28—30厘米，重99.5—140克，背部为红棕色，躯干大部分为淡蓝色，翅膀部分为深蓝色。成鸟相比幼鸟有一条约12厘米长的尾羽，颜色也更为鲜艳。成年蓝头佛法僧无两性异形现象，亦不会随地区分布有明显的外观差异。该鸟的叫声为尖锐的“啊”声或类似于乌鸦的嘎嘎声。

蓝头佛法僧广布于撒哈拉沙漠南部的萨赫勒地区。其分布西至塞内加尔和毛里塔尼亚南部，东至埃塞俄比亚、索马里与肯尼亚北部。此外，该鸟亦曾作为迷鸟出现在吉布提、埃及和利比亚等国。蓝头佛法僧在其分布范围内大部分地区为留鸟，但其分布范围北端的种群会在雨季迁徙至南方的栖息地。

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新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中（由斯多葛主义主导），以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期，并确定“ 单子论的善 ”（由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。）

他们提出了心物问题的根本区别，必须通过祷告和求善的意志在精神上敬拜上帝，而不是外在行动。禁欲主义的生活必须使灵魂摆脱物质环境，必须放弃身体上的愉悦和所有感性的冲动，因为这有损于灵魂的灵性纯洁。上帝是善的原则，邪恶的基础是物质。在这个系统中，不仅可以辨别毕达哥拉斯的禁欲主义和后来的柏拉图神秘主义，还可以辨别俄耳甫斯教和东方哲学的影响。柏拉图的观念不再是自我存在的实体，而是构成精神活动内容的要素，形成一种非物质宇宙，更被视为精神上的领域。

1915年时，在罗马的马焦雷门附近发现了马焦雷门大教堂。马焦雷门大教堂建于1世纪，据说由Statilus家族建造。这是新毕达哥拉斯主义者在1世纪时举行会议的地方。

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古典梵语诗歌一段可以分作“大诗”(Mahakavya)和“小诗”(khandakavya)两大类。“大诗”指的是叙事诗，“小诗”指的是抒情诗。古典梵语叙事诗导源于两大史诗，特别是《罗摩衍那》；现存最早的古典梵语叙事诗是一二世纪佛教待人马鸣的《佛所行赞》和《美难陀传》。古典梵语叙孪诗的特点是题材大多取于两大史诗、古代神话和历史传说，声容上一般部少不了关于爱情、战斗和风景的描绘，形式上霍重文彩，讲究修辞。印度传统特边梨陀婆的《罗诂世系》和《鸠摩罗出世》、婆罗维的《野人和阿周那》、摩伽的《童护伏诛记》和室利河奢的《尼套陀王传》视为5部主要的“大诗”。古典梵语抒情诗的按内容分有四种：颂扬神祇的赞颂诗、描写自然风光的风景诗、描写爱情生活的爱情待、表达人生哲理的格言诗。其是爱情诗情浓烈，比喻优美，占据优势地位。古典梵语抒情诗的主要代表作有迦梨陀娑的《云使》、伐致呵利《三百咏》、阿麾罗《百咏》、胜天《牧童歌》等。

古典梵语戏剧现存最早的作品是马鸣的梵语剧本残卷。梵剧的艺术特征是：

* 戏文韵散杂探。一般地说，诗歌大约占据全部戏文的一半，而且戏文的魅力，也主要表现在诗歌上。

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