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李光进，字耀卿，唐宪宗时期将领，是元和中兴的功臣。本姓阿跌氏，出于南单于左厢十二姓，贞观初年，其曾祖父阿跌贺之从河曲灵武一带内迁，归附唐朝，被唐太宗授为鸡田州刺史。祖父阿跌延丰，袭鸡田州刺史、开府仪同三司、太常卿，赠工部尚书。父亲阿跌良臣，开府仪同三司、鸡田州刺史、充朔方先锋左助兵马使。他少年时与弟弟李光颜随姐夫李奉国（舍利葛旃）投靠辛云京，定居太原。作战以勇敢著称。随马燧平定李惟岳、田悦之乱，屡立战功。至德中任左右军牙门将、兼御史大夫、代州刺史，封范阳郡公，食邑二百户。元和四年（809年），王承宗叛乱，他随范希朝救援易定。元和六年（811年），检校工部尚书，充单于都护府大都护、振武节度使，元和八年秋（813年），改任灵武节度使，进阶银青光禄大夫，封安定郡王，赐姓李氏。元和十年（815年）六月卒于灵武，年五十七。

有子李季元，河东衙前兵马使；李燧元，陈许节度押衙；李毅元；李绶元；李宗元；李吉元。

今山西太原晋阳古城遗址东40里的孝敬原(今榆次西北五公里的使赵村)，有三通中唐古碑，人称其“三李碑”，它们便是中唐名将李良臣，及其子李光进、李光颜的神道碑。

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训练的方法各有不同。尽管有些训练方式被普遍地认为有效，但多种方法的组合效果研究至今阙如。既能适应不同人群，也能适应不同年龄的通用方法是不存在的。相对地，训练者需要时常调整训练方式以适应其条件。在某些文化环境中，如厕训练从出生后不久便开始了；但在大多数发达国家中，如厕训练往往从18个月到两周岁时才开始，而大多数儿童在四岁时才真正掌握如厕能力。即使如此，很多儿童也会偶尔遭遇如厕失败的意外事件。

某些特定的行为或生理失调状态会影响如厕训练的效果，且会延长训练的时间，增加训练者所需要投入的精力。在特定条件下，如厕训练甚至需要医学专家的专业介入指导。但这种情况极少发生，纵使某些儿童在训练中遇到了这些问题，他们中的绝大多数依然能成功学会如厕。

在训练的过程中，儿童有可能面临滑倒或从厕位上跌落等问题，而如厕训练在某些情况下也会成为虐待儿童的导火索。有鉴于此，与如厕训练相关的技术也被开发出来，既有通用的，也有针对某些情况的专用技术。

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宛平县城隍庙，位于北京市西城区地安门外西黄城根路北，是顺天府宛平县的城隍庙。现已无存。

宛平县是附郭县，宛平县署设在京城内，无县城。清朝《道咸以来朝野杂记》载：“五月初一日，西城都城隍庙开放，宛平县城隍出巡，至都城隍庙会见，此固荒诞无稽事。然沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。如秧歌、高跷、五虎棍之类。又有舍身还愿者。”清朝末年，步军统领、肃亲王善耆下令禁止城隍出巡。1927年国民革命军北伐后，宛平县城隍出巡遂废。

每年正月十三日至十七日，宛平县城隍庙举办五天的庙会。庙会白天不太热闹，晚间结合上元节灯会开始热闹起来。庙期，宛平县城隍庙正院用泥塑一尊空心“判官”，其内烧煤，五官七窍喷火，称为“火判”。“判官”手拿一块牌子，上写“你可来了，正要拿你！”后为提醒游人防盗，上写“当心扒手”。每年京城居民都来此看“火判”。庙内正殿、配殿悬挂纱灯，灯上面绘有《三国志》、《水浒传》、《西游记》、《七侠五义》等连续图，内有蜡烛或电灯。殿内供奉城隍塑像，灯火辉煌。庙外的东西各半里许，有爆竹摊、香摊、灯笼摊，以及出售纸制元宝、片鱼等节日物品的摊位，另有少量夜宵摊、儿童玩具摊。

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