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忧患之子形象的各种版本都表现为基督带着受难的伤口，包括矛伤。尤其是在德国，耶稣的眼睛通常是睁开的，看着观众；在意大利，紧闭的眼睛，表现死去的耶稣。对有些人这代表了基督的两种性质 - 他作为人死了，但是作为神活着。全身像最初于13世纪出现在德国南部的壁画中，从14世纪初开始出现雕塑。有时也有不同的形式，包括其他元素，包括Arma Christi（“基督的武器”）、十字架、从耶稣的一侧或其他伤口的血流进的一个杯（强调圣体血）、拿着这些物体或托着耶稣本人的天使（梅斯特·弗朗克对两者都加以表现），以及哀悼者或崇拜者。“怜悯的宝座”是一幅三位一体的图像，通常将耶稣描绘得身材矮小，作为忧患之子，由他的父支撑。
也得到了艺术图解：耶西的本（“祂在面前生长如嫩芽，像根出于干地。”）和耶稣像（“祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。”）。
* 格奥尔格·弗里德里希·亨德尔的神剧《弥赛亚》
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* 船川八幡宫秋季大祭（每年10月15日）
* PRC 浉河区（中华人民共和国河南省信阳市）（于1992年4月16日缔结为友好都市）
* 赤木桁平：曾任众议院议员、太平洋战争甲级战犯
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今天，这句格言被夏威夷州和夏威夷主权活动家广泛使用。
格言中的某些词具有其他含义或内涵。特别是「Ea」。这不仅意味着「生命」或「呼吸」，还有着「主权」的意思。 夏威夷独立活动家认在这句话中「Ea」是特指主权，因为卡美哈美哈三世发表讲话时正正是处于英国把主权归还到王国的情况。 因此格言的另一种翻译是「这块土地上的君权会在正义里永存」。
「Pono」通常翻译为「正义」，但也可能意味着「善良」、「公平」、「秩序」或「完整」 「Āina」在格言中翻译成「土地」，但在夏威夷语中有着更重要的意义。 ʻ更好的翻译是「喂养」或「养活」，描述夏威夷原住民与岛屿之间的共存关系。
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