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关原之战爆发期间，岛津家支持西军，与德川家陷入敌对关系。战后于义弘退位下，成功保住了原有领土。。

幕藩体制之下在宝历治水当中是被幕府的弱体化政策受压的一方。德川纲吉养女竹姫为岛津继丰的后妻之后，与德川氏女儿进行婚姻，因而加深了与幕府的关系。幸运的是，他们的当家相当长命，并没出现子嗣继承问题需要幕府介入，因此与幕府的关系比较稳定。

踏入幕末，对抗西方帝国主义情绪高涨，第28代当家岛津齐彬时期组成了以西式制铁、造船、纺织为中心的近代产业（集成馆事业），开始出现了新的发展。另外幕府进入了崩坏期，萨摩藩内出现不少尊皇倒幕的人物，他们与长州藩共同为主要倒幕力量。明治时代岛津忠义本家与其父岛津久光在明治维新后设置的分家玉里家，都被封为公爵。其他有实力的分家，包括昭和天皇第五皇女清宫贵子内亲王降嫁的日向佐土原岛津家（幕末时领有2万7千石），被封为伯爵。其余分家被封为男爵。

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刘国庆（1833年），字沐园，江苏泰州姜堰镇（今姜堰市姜堰镇）人，清朝军事将领、武状元。其兄刘荣庆亦为武状元。

乾隆五十四年，武举会试第一，授头等侍卫。乾隆六十一年，任福建邵武城守营参将。嘉庆五年，升任浙江嘉兴乍浦营副将。嘉庆六年，平定海寇，嘉庆八年回任。嘉庆十九年（1814年），升任贵州安义镇总兵。道光元年，调任山西大同镇总兵，进疆平定张格尔叛乱。道光十三年（1833年）卒于大同官署。

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1984年7月10日，台湾省政府邀集有关单位会商决定，尽速拆除位于二重疏洪道出口的洲后村地上物。同月18日，一名洲子洋业主为争取洲后村迁到五股洲子洋，便在洲后村分发告村民书，信里指出忠义庙的辖区为五股，可是芦洲本身也有大庙且民风强悍，洲子洋地区并无庙宇，还有清爽的农作地，若村民改选择芦洲灰磘地区，神祇会不快。但24日，忠义庙前的集会上，建设厅长黄镜峰表示虽洲后村多数村民属意迁到洲子洋，但处在泄洪区内较不安全，政府考虑再三，决定迁村地点改为灰磘，望村民能体谅政府的苦衷。8月10日，省府住都局奉命搭建忠义庙临时庙宇。同月20日，《联合报》记者高惠宇、杨宪宏前往洲后村，该地只剩下忠义庙未拆。22日清晨，台北县长林丰正、议长陈万富、中国国民党台北县党部主任委员林荣彬、台北县团管区司令王汉民等，在庙祝的指示下，参加迁庙仪式，历时一小时完成，然后将庙内约二十多座神像迁出，送往芦洲乡堤后地临时庙内。因是公权力强制介入，拆除工程粗鲁，庙里大批交趾陶、木雕等文物被硬生生剥下折损。

《中国时报》记者孙廷龙认为，此次强迫拆迁是造成芦洲政治由蓝转绿的关键。忠义庙迁到芦洲长安街后，1992年间又扩建成今日规模。庙址是长安街106号，属忠义里。灰磘重划区就以此庙为发展起点。后来为开发南港子重划区设立芦洲第五所国小时，便引忠义庙为命名，以兹纪念。

1999年12月31日，台北县政府将包括一、二百件的交趾陶、二对大型原木鱼龙斗拱及许多木雕窗櫺、剪黏等文物归还忠义庙，由管理委员陈建和负责清点接收。老庙公陈贞勇指出，这些断头、断脚的交趾陶物归原主后，庙方好不容易才找到板桥一位朱师傅协助修复，由于文物修缮繁复，进度缓慢。2002年7月24日（农历六月十五），为配合当天的池府王爷诞辰日，庙方次日将部分文物展览两天。

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