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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。
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* 11月10日，瓦迪斯瓦夫三世·雅盖隆契克，波兰和匈牙利国王。
* 尚忠，琉球国第一尚氏王朝第三代国王。
* 郑辰，明朝进士，英宗时进兵部右侍郎。
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1908年，在获得亚历山大牧首Pope Cyril V of Alexandria的批准并通过公众募捐筹集资金后，马库斯·西迈卡·帕夏建造了科普特博物馆，并于1910年3月14日揭幕。科普特社区慷慨地支持博物馆，捐赠了许多法衣、壁画和圣像画。1931年，科普特博物馆成为国家博物馆，归Supreme Council of Antiquities管辖，1939年，埃及博物馆收藏的基督教文物被移至该处。这些文物被安置在于1944年完工的新翼，旧翼由于损坏于1966年关闭，整个博物馆在1983年至1984年间进行了翻修，博物馆的地基在1986年至1988年间得到加强和加固，使得博物馆在1992年的地震中幸存下来。2005年至2006年进行了进一步整修。
科普特博物馆的建筑舖有马赛克，并装饰有古老的 mashrabiya 屏风。该博物馆收藏了大量基督教时代的物品，这些物品将法老时代和伊斯兰时期联系起来。展出的文物展示了埃及历史上经常被忽视的一段时期，它们展示了科普特文化艺术的发展如何受到古埃及、希腊罗马和伊斯兰文化的影响。该博物馆于1980年初进行了翻修，两个新的附楼与原来的主楼一起收藏了16,000件文物，按时间顺序排列，分为十二个部分。
科普特博物馆拥有世界上最大的科普特手工艺品和艺术品收藏，展示了埃及、希腊、罗马、拜占庭和土耳其传统的丰富组合，将古埃及和伊斯兰埃及联系起来。这些物品被分为不同的类别，如石制品、木制品、金属制品、纺织品和手稿，展出的文物总数约为15,000件。科普特博物馆还收藏了约1,200份拿戈玛第经集，仅向专业研究人员开放。
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