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在印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。（克星是大鹏金翅鸟）

男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描绘为有著面容端正，身材姣好，纤腰巨乳、丰臀长腿的美少女，手攀娑罗树枝条的女性夜叉，在梵语中称为śālabañjika。华人世界中，「母夜叉」原指女性个性泼辣，而后逐渐误会为丑陋。也有「外面如菩萨，内心如夜叉」，意同人面兽心。

佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。

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冉文俦，清朝中期农民起义首领，四川通江农民起义军领袖。通江（今属四川省）人。

嘉庆元年十二月（1797年1月），在通江王家寨反清起义，义军定青、黄、白、兰诸号，被推为通江蓝号首领。嘉庆三年（1798年），与罗其清共占大神山，连营数十里。但与罗其清不睦，被清军击败于大神山。退据通江，在地势险要的脂麻坝建造工事，分筑寨门，外设木城三座。嘉庆三年十二月（1799年1月），清兵惠龄、德楞泰兵围脂麻坝，他手执大旗，身先士卒，率众突围，被俘处决。冉天元继为通江蓝号元帅。

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金坛恭裕王朱真洵，明朝肃藩唯一一代金坛王，肃恭王朱贡𫓽的庶第四子。

朱真洵的亲信张瑞因犯死罪被关入州狱。朱真洵得知后，换上小衣，率其妾婢官校四十余人劫狱救出张瑞。劫狱之事后被御史尹敏生告发。嘉靖二十二年（1543年）六月，明世宗下诏切责朱真洵，夺禄一年，张瑞仍被收捕治罪。

隆庆五年（1571年），朱真洵去世，谥号恭裕。因长子朱弼楏被废为庶人，金坛王的封爵被废除。

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