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潘洙，字士鼎，号鹏江，福建泉州府晋江县人。明朝政治人物、进士出身。
万历十六年（1588年）戊子科福建乡试解元，十七年（1589年）登己丑科进士，授卢州教谕，十九年辛卯广东分考，升国子监博士，移工部都水司主事，榷杭州南关。改吏部考功司主事，升文选司员外郎、稽勋、考功司郎中，出为浙江嘉湖兵备道，升江西右参政。四十年起补浙江右参政，升广西按察使，歴任江西右布政使、广东左布政使，卒于官，享年五十九。
父潘维城，母郭氏。堂弟潘澜（叔父潘维垣子），字士观，万历三十二年进士，官湖广参政。女潘燕卿，字瑶岛，号冰壶，嫁给苏茂相长子举人苏文昌，著有《玉兰馆诗草》行世。
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梭发那·富马亲王（ເຈົ້າສຸວັນນະພູມາ ລັດຕະນະວົງ；），老挝中立派首相（1951－1954、1960、1962、1974－1975）。
梭发那·富马生于琅勃拉邦王族家庭，西萨旺·冯国王的外甥，老挝副王汶孔亲王之子，兄长是老挝副王佩差拉亲王，同父异母兄弟是老挝国家主席苏发努冯亲王。早年和苏发努冯被兄长佩差拉亲王送到法国巴黎大学留学，学习土木工程。1931年回国，在法属印度支那公共工程局工作。日本战败后他与同父异母弟苏发努冯参加老挝伊沙拉（自由老挝）和永珍临时政府。法国重新占领寮国时他流亡曼谷。1951年他组成第一届联合政府，此后又三次出任首相。1975年老挝人民民主共和国建国后他离职。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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