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在会议结束后，东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端，耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教，继续主张“若以基督为受造者，就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面，君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放，并恢复其职。其后，亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下，曾转而支持阿里乌教派的缓和主张，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更，以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的，因著他的偏向，使得阿里乌教派的势力又趁机盛行，兴起了三个支派：
* 极端阿里乌教派──此派主张子在各方面皆与父不同，子可称为神，但是父与子的质不同，故亦称「非同质派」（Anomoeans），此意从希腊文anomoios（不同）而来。
* 政治阿里乌教派──此派称子与父的质是「同类」而非「相同」，故亦称「类同质派」（Homoeans），此意从希腊文homoios（类同）而来。
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井陉境内很早就已有人类聚居。根据百度百科的资料，冶河下游的东元村是旧石器时代先民的聚居地。
至于新石器时代及以后的遗址更是遍布县内多地。
井陉战国时属于中山国，春秋时属于鲜虞国，鲜虞国和中山国则为同一民族——鲜虞民族所建。后与当地殷商遗民逐渐融合，形成其独特的地域文化。
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从1957年到1962年，该党是西印度群岛联邦议会中西印度群岛联邦工党的成员。
该党包括一个被称为民族运动多巴哥委员会的半自治多巴哥分支机构。
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