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* 1889年（明治22年） - 北秋田郡大馆町・释迦内村诞生。
* 1951年（昭和26年）4月1日 - 大馆町、释迦内村合并，大馆市诞生。
* 3月1日 - 北秋田郡长木村、上川沿村、下川沿村、二井田村、真中村编入。
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1994年1月10日上午约11时，朱宝光（41岁）因为不满他的妻子离家出走，遂拿著两罐天拿水闯进石硖尾邨第一座地下的香港上海汇丰银行分行内，向职员查询其妻子的下落（其妻子有朋友在该分行内工作）。该名男子疑因良久未获回复，便把天拿水倒在地上，并用打火机燃点报纸投向天拿水纵火。银行内的顾客和职员立即逃出银行外；但在柜位内工作的13名职员，却因电子门锁停电无法操作，加上后门被锁上，逃生无门，被困银行内，需由消防员救出。其中两名职员当场窒息死亡，其余11名职员中，除了1名女职员梅燕儿生还外，另外10人分别于事发后2至21天内先后不治。
消防处经调查后，发现银行内进入柜台范围，有一道用电子锁控制开关的铁闸分隔；在火警发生时，由于电源被截断，连铁闸的电子锁也无法开启；汇丰方面又基于保安理由，并没有为该铁闸装上紧急开门装置，同时亦把后门锁上，形成拯救上的困难，而且银行内并没有任何洒水设备，这就是导致严重伤亡的主因。
12名汇丰职员均是吸入过量浓烟而致命的，当中有一名26岁女死者廖佩姬更怀有三个月身孕。惨剧中唯一幸存者是31岁女柜位员梅燕儿，她在火警发生时躲在厕所里，并以湿毛巾掩著口和鼻，大大减少所吸入的浓烟，才得以保住性命。由于她事后患上创伤后遗症，获汇丰银行体恤即时给予无限期有薪停职休假，直到退休。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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