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天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。
此论证的变体之一，是透过对信仰神与信仰爱的比较，来捍卫有神论的合理性，并提出如果爱一个人并非不合理的，那么相信神的存在就不应视为不合理。哲学家罗杰·斯克鲁顿认为：「理性论证可以让我们走到这一步……它可以帮助我们理解驱使我们原谅敌人的信仰，以及驱使我们屠杀敌人的信仰两者间真正的区别。但信仰本身的飞跃（这会让你将余生投入对神服侍）就已超出理性边界。这并不会使他变得不理性，也不比坠入爱河不理性。」
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相关阅读：爱论证是对神的存在性所进行的论证
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玩具问题（toy problem）或类谜题问题（puzzlelike problem）是科学领域上的一些问题，没有科学上立即的重要性，不过可以做为工具，和其他人说明一些更复杂问题中的一些特征，或是用来解释一些问题求解上的技巧。玩具问题常用来展示及测试不同的方法，研究者也常用玩具问题来比较不同演算法的性能。玩具问题也常用在游戏设计上。
例如在开发大型的系统时，会将大的系统分解为许多较小的，已经相当了解的玩具问题。这些问题中会有一些复杂系统中的重要概念，因此需要先个别研究。在针对复杂问题的特殊现象研究时，玩具问题有助于提供一些直觉性的资讯。
例如，在人工智能的领域中，传统的谜题、游戏及益智问题常用来作为玩具问题，例如滑块类游戏、八皇后问题、传教士和吃人恶魔问题、井字棋、国际象棋、汉诺塔等游戏。
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相关阅读：玩具问题
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吴双热与徐枕亚曾为常熟虞南师范学校同学，在校共同组诗社，在1912年，因徐枕亚的哥哥徐天啸介绍，与徐枕亚一同前往上海担任《民权报》编辑。其代表作《孽冤镜》与徐枕亚的《玉梨魂》同时在《民权报》刊登连载，大受读者欢迎。
1913年末，《民权报》停办。他回到家乡试图自行创办多次周报，但因经费不足而停止；1927年，将地方上发生的社会新闻改编为话剧演出，反响热烈，却受到事件事主的控告和追杀，因而退隐文坛，后曾担任常熟县党部特别委员会秘书，并于上海安徽中学、镇江中学、淮安中学的教员，后执教于南京正谊中学，几乎不再动笔创作，于1934年病逝。
吴双热以其言情小说《孽冤镜》知名，小说叙述一位青年王可青包办婚姻的悲剧。小说大意是主角王可青有过两次婚姻，十八岁应父母媒妁之言，娶了一位性格爆烈的商人之女为妻，常以富傲人，对人出言不逊。而在第一任妻子过世后，王可青鳏居多年，经人介绍结识了美女薛环娘，两人两情相悦，愿结连理，但可青父亲反对，硬逼他另娶妻子。第二任妻子素娘脾气也不好，家庭恶斗严重，男主角可青深感痛苦。薛环娘得知可青另娶后，竟自撞柱子而亡，王可青病愤交加，在环娘墓前自缢，可谓是一桩悲剧。吴双热善用不同角色的视角叙述，营造故事的跌宕起伏，此外擅用「鸳鸯」、「蝴蝶」之意象作为故事主角的自托。作品用意虽然感伤，但整体而言，仍不脱对传统婚姻的「说教」意味。
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