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叶灿，字以冲，号曾城，直隶安庆府桐城县人，明朝政治人物，同进士出身。
万历二十八年（1600年）庚子举人，为孝廉十四年，贫事笔耕，潜心理学。登四十一年（1613年）癸丑科进士，授翰林院编修。四十七年己未任同考官，得士十九人。迁国子监司业、右春坊右庶子兼翰林院侍读学士，以忤魏忠贤，被削籍为民。归乡筑室栲栳峰（在今桐城市范岗镇境内）下，惟赋诗适志。崇祯初，起礼部右侍郎掌詹事府事，教习庶吉士，转南京吏部侍郎，晋礼部尚书。会修凤陵工成，奉命越江告祭，往来劳勤，以病乞休。年七十八卒，谥文庄。所著有《读书堂稿》、《天柱集》、《南中稿》、《庑下草》等 。
长子叶士璋，字允男，号玉山，承父荫官至户部郎中，著有《娱竹山房诗稿》。三子叶士瑛，崇祯七年进士，官四川眉州知州。
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卡尔十二世去世后，卡塔日娜和丈夫移居法国。1725年，两人的女儿玛丽·莱什琴斯卡与法国国王路易十五结婚。1733年，斯坦尼斯瓦夫在法国支持下再次被立为波兰国王，但在三年后即被奥古斯特三世所取代。
* Anna Leszczyńska (1699–1717)（1699年—1717年），早逝
* 玛丽·莱什琴斯卡（1703年—1768年），路易十五的妻子
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有关仙人的神话在印度文献中十分常见，从最早的《吠陀》到史诗，再到晚近的《往世书》。有些著名仙人在各种宗教和文学作品中都常常登场，也有些仙人只是在某本书里提到过名字。总而言之，仙人在印度文学中占有非常重要的地位。
大致上，仙人可分为三类：出身于天人的叫天仙（devaṛṣi）；出身于婆罗门的叫梵仙（brahmaṛṣi）；出身于刹帝利的叫王仙（rājaṛṣi）。在修行的人看来梵仙的称号最尊贵，因此众友仙人以骇人的苦行去得到它，同时放弃了大梵天亲赐的“大仙”称号。此外，还有几类称号似乎并不具有类聚意义，如大仙（mahaṛṣi，特别有道行或受尊敬的仙人，通常是指10位生主），多闻仙（śrutaṛṣi）和至上仙（paramaṛṣi），以及“吠陀作者”（kāṇḍaṛṣi）。又有一类矮仙（vālakhilya），总数多达六万，每个都只有拇指大小；他们曾经惩罚过行为不逊的神王因陀罗（在有关仙人的神话中，因陀罗是常见的被诅咒、制裁和戏弄的对象，而且往往是罪有应得）。仙人还可能组成具有某种意义的集团，例如代表北斗七星的七仙人（saptarṣi），以及梵天的四个“心生子”（manasputra）。
在最早的吠陀本集中，仙人是指吠陀颂歌的作者，大概是指史前时代雅利安人部落的祭司。传统上，梨俱吠陀中的每首颂歌都照例署上一位仙人的名字。这些人可能真有其人，也可能是某一祭司家族或师徒相传的祭司集团的代称。吠陀颂歌本身就提到许多仙人的名字，这些人是最早向因陀罗等大神献祭的神官，同时也是最早的一批神职政治家（尤其是极裕和众友；关于他们的神话表明，早期吠陀祭司对原始形态的雅利安人政权有重大影响）。后来“仙人”称呼被普遍化，泛指那些贤哲、圣人，尤其是博学的婆罗门。而吠陀仙人也不再被认为是颂歌的直接作者，他们只是得到了最高存在的“天启”，并把这些颂歌吟诵了出来。
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