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这幅画是在教宗尚未正式阐明圣母升天 的教义的时候完成的。1950年，教宗庇护十二世发布宗座宪令，将圣母升天定为教义，但是对于玛利亚是否真的死亡这一问题仍然悬而未决。新约根本没有提到这件事。因此她是如何离开这个世界的，并不是天主教的教义。只是在17世纪，天主教徒的传统信仰是假定她活着，这一点在当时关于这个主题的大多数绘画中都有体现。那时，大多数人都认为她没有疼痛或疾病，而且在“死亡”之前，她年老的身体和灵魂是健康的。然而，在1997年6月25日，教宗若望保禄二世公开确认圣母在升入天堂之前确实经历了自然死亡, Heaven.
卡拉瓦乔的画作是最后一幅描绘圣母之死的重要天主教艺术作品。卡拉瓦乔描绘的不是她的“升天”，而是死亡。人物的年龄与文艺复兴时期和巴洛克时期几乎所有的作品一样，圣母看起来比50多岁的女性年轻得多。传统认为玛利亚在五旬节时大约48岁，这是她在圣经中最后一次出现。但是并不清楚她在这之后活了多久。在这方面，中世纪对死亡的描述往往更为现实。
这幅画体现了卡拉瓦乔在16世纪末和17世纪初发起的肖像和形式革命。这位艺术家远离了高贵、做作的风格主义，开创了一种坦率、稳健、充满活力的新风格。他承担了翻译人们的现实和情感的任务，而不必考虑对神圣事物的表达惯例。他对17世纪绘画观念的演变产生了相当大的影响。
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瑶光寺，北魏洛阳（今河南省洛阳市白马寺东）寺院。
瑶光寺座落于河南省洛阳市东之汉魏洛阳故城。北魏世宗(宣武帝)宣武帝时建。瑶光寺为北魏时期洛阳的名寺，有讲经堂及尼姑房五百余间，五层浮图一座。今皆不存。北魏被废黜的皇后孝文冯皇后、孝明胡皇后都在此地出家为尼。魏孝庄帝永安三年（公元530年）尔朱兆攻入洛阳，时有秀容胡骑数十入瑶光寺淫秽。纵兵大肆抢掠奸淫，瑶光寺之尼悉被蹂躏。逼得寺内尼姑纷纷蓄发还俗找婿。京师有俗语云：“洛阳女儿急作髻，瑶光寺尼夺女婿。”
北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·卷一·城内·瑶光寺》
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内陆水域有淡水鱼类700多种，海淡水洄游鱼类60多种。重要经济种类有鲢、鳙、草鱼、青鱼、鲤、鲫、鳊、团头鲂、三角鲂、鲴、鲶、鳢、鲮、鳗鲡、池沼公鱼、大麻哈鱼、红点鲑、梭鱼、鲻、鲈、日本七鳃鳗、中华绒螯蟹（河蟹）、中华鳖（甲鱼）等。
中国淡水养殖以螃蟹和鱼类为主，海水养殖则有鱼、虾、贝、藻及其他海生生物等。
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