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1644年，张献忠军攻占成都时，一些天主教徒前往云南盐津县避难。1658年，南明永历帝前往云南，随行人员中的天主教徒后来流落到民间。1659年，云南天主教教务由东京（越南）代牧区兼管。1696年成立云南代牧区，1755年并入四川代牧区。1771年，法国神父艾若望（1735-1785）来到龙溪，草创了教堂建筑，1785年在龙溪去世。1840年恢复云南代牧区，主教座堂设于盐津县龙溪（普洱镇龙台村）。首任主教袁若瑟，1843年在重庆祝圣，又在冷水、叭耳岩、大关县田坝、水富县成凤建立四座教堂，每处各建男女学校二所。
1880年11月17日，袁主教在龙溪去世。1881年新任主教古若望将主教座堂迁至昆明。
当年的主教座堂，如今只残存一道拱门。女校保存完好。2018年4月3日，天主教龙溪教区旧址公布为第三批昭通市文物保护单位。
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7、8世纪拜占庭的社会生活经历了一段艰难的时期。南部阿拉伯人持续不断的压力，和北部斯拉夫人、阿瓦尔人、保加尔人的袭扰，导致了严重的经济衰退与社会生活的变化。高等教育依旧不断获得一些国家资助。对当代学者而言，相关细节仍不清楚，但可以推测教育的质量相比之前已经下滑。
随着9世纪国家不断趋于稳定，一些提升高等教育质量的措施也开始出台。863年，词汇、修辞、哲学（其中还包括数学、天文以及音乐）教育席位设立，并在皇宫中有一处永久性的位置。之后的一个半世纪中，这些教育席位一直受到国家支持，此后教会可能在提供高等教育中占据了主导地位。12世纪，牧首大学（Patriarchal School）成为了主要的教育中心，该学校有狄奥多拉·普罗德罗莫斯以及萨洛尼卡的欧斯塔修斯等文人。
1204年十字军于第四次东征中占据了君士坦丁堡，使得所有对高等教育的支持都被终结，尽管尼西亚的流亡政府向独立的私人教师提供了一些支持。尽管1261年君士坦丁堡收复之后恢复了一些原有的体系，但是从未能完全回复，大部分的教育都落在了私人教师和专家身上。这之中包括外交官与修道士马克西姆·普拉努得斯、历史学家尼基弗鲁斯·格雷戈拉斯，以及文人曼努埃尔·赫里索洛拉斯（他于佛罗伦萨教学，影响了早期意大利人文主义者对希腊的研究）。在15世纪君士坦丁堡陷落后，该城许多教师都追随了赫里索洛拉斯的脚步。
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* 黄应贵、叶家宁、杨淑媛、霍斯陆曼伐伐认为布农族属于泛灵论-精灵信仰。
* 学者何廷瑞则主张，布农族祭师施行巫术时，祈祷词中经常会有祈求丰收、家社平安、人畜繁荣等用语，表示布农族信仰当中应有「创造神」的概念。
* 伍锥（伍睢）、达西乌拉弯·毕马（田哲益）、洪膺诠则认为布农族的宗教信仰属于马克斯·韦伯《宗教社会学》（Religionssoziologie，1993）理论当中的一神信仰，除了Dehanin以外其余的Qanido皆是鬼怪。
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