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麦利和的传教事业并不仅仅局限于中国。1870年，他写信回过，请求差会前往日本建立布道事业。1872年，当麦利和回美国休养时，他发表了一篇关于教会的责任与机会的富于感染力的演讲。监督们一致赞成任命麦利和负责日本传教事宜。1873年，麦利和夫妇抵达日本横滨。8月，几位传教士聚集在横滨麦利和住所，成立了日本差会，然后分别前往4个日本城市，麦利和则留在横滨总部。麦利和用了一年时间学习日语。1874年6月召开了第一次年会，麦利和在报告中提到进展的迹象，例如已经在横滨建立了小礼拜堂。1875年，麦利和的报告中提到在日本已经建立了第一座教堂和主日学，出席人数相当之多。1876年举行了第三次年会，麦利和报告了已经有超过100名日本信徒受洗加入教会，还有同样数目的慕道者，还报告了教会学校的建立情况和基督教著作的翻译情况，并且展示了他用日语讲道和进行记录的能力。1884年，在日本已经有超过1000名信徒。

1879年，麦利和的妻子卡罗琳在横滨的一次礼拜仪式中弹风琴时突发脑溢血，不久去世。她埋葬在横滨的一个公墓。1881年，麦利和在日本的传教事业遭到进一步的打击，他的医生要求他必须回国休养。这时，他前往福州，在仓山创办了鹤龄英华书院。1882年6月6日，他与Sarah Ann Barr结婚，他们没有生育子女。在进行了充分休养之后，麦利和返回日本。1883年，John F. Goucher牧师请麦利和前往朝鲜，调查在那里建立传教机构的可能性。麦利和愉快地接受了这一请求，从横滨起程前往汉城。

1884年6月24日，麦利和到达朝鲜首都首尔

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芒盆王国由老挝族支系盆族人建立，史书中关于15世纪以前历史的记载十分模糊，只提供了一份记载诸位盆人君主王号的名单。15世纪以后，芒盆的历史才渐渐清晰起来。其历史大致可以分为三个阶段：上古时期（8-14世纪）、中古时期（14-18世纪）、近古时期（19世纪）。

根据老挝和芒盆传说，盆族祖先是坤布伦之子切壮（Cet Cuang）的后代。小历60年（698），坤布伦分封诸子，其中一个儿子坤洛（Khun Lo）被分封到了瑯勃拉邦，建立了坤洛王朝，成为老挝族的祖先；切壮被分封到了芒盆，成为盆族祖先。事实上，盆人进入芒盆的时间可能更晚。大约在11世纪左右，高绵帝国开始走向衰落，大量的老挝人进入高绵帝国曾经控制的湄公河流域。盆族从华潘进入到川圹，并在该地区建立王国。

根据《川圹纪年》的记载，从始祖切壮到陶甲（Tao Kap）的上古时期，共有十四位君主。除了最初的三位君主，其后的十一位君主的称号均是“陶”（Tao）。陶甲去世后，其子拍尼新（Panihin）继承王位。拍尼新在位时期，老挝兰沧王国的国王是披琴俸（Phra Kam Phong），14世纪初期。从拍尼新开始，芒盆的年代开始清晰起来。

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