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两条河流在萨吉理安的西北边交会，向南一直走就开始与从隆恩山脉发源的六条河流交汇。于萨恩渡口（Sarn Athrad）附近，阿斯卡河（Ascar）流入了吉理安河。阿斯卡河的北岸是矮人路。后来，多瑞亚斯的宝藏就沉到阿斯卡河中，那条河就改称为拉斯洛瑞尔（Rathlóriel，意思是「金色的河床」golden riverbed）。从北到南，剩下的五条支流分别是：

阿督兰特河上有著一处瀑布，称为蓝希尔·拉玛斯（Lanthir Lamath），是贝伦与露西安之子迪欧及其家人的居所。在汇合了阿督兰特河后，吉理安开始向西拐弯，沿著巨大的都因那斯森林（Taur-im-Duinath）的边缘走，一直奔流到大海，注入巴拉尔湾的南边。

托尔金为著吉理安河一名的起源和意思一直作出修改，曾有来自古英语、精灵辛达语和矮人语的版本，故此名字来源和意思均不确定。其六条支流名字均来自辛达语，由北至南的排序列出其意思：「急流」rushing、「水流」torrent、「自由奔腾」free-running、「闪亮的水流」glittering torrent、「清新之河」Fresh river和「分叉支流」Double stream。

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德奥的儿童合唱团与法国的儿童合唱团大相迳庭，而发声方法更是各有各的特色，期间的不同，常常一听就明。法国的儿童合唱讲求的是温柔婉约的美丽共鸣，而德奥的儿童合唱团注重的却是一股强烈的德奥古典乐派的维也纳气质。然而塞纳儿童唱诗班却打破了这项成见，它同时兼具了德奥的力与法国的优美气质，不论是演唱较为单调的教堂作品，或是华丽庄严的弥撒，都显的那样的收放自如。

凯鲁碧尼的C小调安魂曲贝多芬深深喜爱著这首曲子，他曾说过：「如果是我自己要来写一首，我会从它那里原封不动地挪用许多乐段。」曲子优美动听程度的程度可见一斑。他们演唱下的这首安魂曲，显的那样的庄严虔诚、却又充满活力。而第三段的Dies Irae，仿佛可以声历其境的听到他们随著爬音的咬牙切齿的步步逼近，到最后终于来到面前，时候一到，所有声部在齐声喊出同一句歌词，壮阔的场景，像是千军万马奔驰著。而到了第六段的Pie Jesu，由童声先起，再带动男声的低沉吟唱，刚刚的瀑布奔流，现在如同进入了平原般，成了涓涓细流。

他们也演唱过莫札特的作品。孤儿院弥撒这张专辑除了孤儿院弥撒外，里头也收录著Veni Sancte Spiritus、Benedictus Sit Deus这两首圣歌以及弥撒KV139。这些曲子都是很典型的「莫札特式的」声乐作品：众人齐聚一堂的用充满喜乐用歌声的赞美上帝，而不是古老教堂里头的那种寂寥肃穆。塞纳儿童唱诗班在这张专辑里头一开始气势非凡的唱出了Veni Sancte Spiritus这首华丽的圣歌，十足是一个充满训练的德国儿童合唱团。而在其后孤儿院弥撒的Laudamus te更是令人惊艳他们两位训练有素的soprano：Nicolas Brooymans与alto：Benjamin Hilly，如此纯熟的诠释出这首德奥派弥撒。整体而言，听完这张专辑很难不把他们跟「独唱制造机」托泽儿童合唱团与正统维也纳古典乐派的传人「维也纳少年合唱团相比」。实际上，塞纳儿童唱诗班比起两者而言，绝对都是平分秋色，甚至有过之而无不及。

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果毅后堡，清朝时称果毅后保，是台湾南部自清治时期至日治初期的一个行政区划，其范围即今台南市的柳营区东部。

果毅后堡北边为哆啰啯西堡、哆啰啯东下堡、东边为哆啰啯东顶堡，南边为赤山堡，西边为铁线桥堡。

1920年改制后成为台南州新营郡柳营庄的果毅后、新厝、大脚腿、小脚腿、山子脚五个大字。二次大战结束后，果毅后大字分成果毅村（今果毅里）、神农村（今神农里），新厝大字亦为神农村的一部分，大脚腿大字改为大农村（今大农里），小脚腿大字分为重溪村（今重溪里）与笃农村（今笃农里），山子脚大字改为旭山村（今旭山里）县。

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