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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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在2002年的一次大选中基督教民主联盟获胜，德国民主社会主义党获第二位，德国社会民主党第三，德国自由民主党第四，其它党派未能获得5%的选票落选。德意志人民联盟因内部分裂落选。
在2011年3月20日的州议会选举中，结果是:德国基督教民主联盟(CDU)41，左翼党(Linke)29，德国社会民主党(SPD)26，联盟90/绿党(B90/G)9，基民盟和社民党组成了新一届大联合政府。
现在的州长是基督教民主联盟的Reiner Haseloff。
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唐括安礼，本名唐括斡鲁古，又作唐括讹鲁古，字子敬，金朝大臣，女真族人。
唐括安礼少年时好学，通经史，善诗词文章。海陵王完颜亮贞元年间，官至临海军节度使，入为翰林侍读学士，改任浚州防御使、彰化军节度使。金世宗大定（1161—1189）初年，迁益都（今山东省青州市）尹、大兴（今北京市西南）尹。以为政有方，府内大治，狱空，受赏赐。是时虽年少，为政有治世才，因廉洁进荣禄大夫。金世宗对唐括安礼的理政能力很赞赏，下诏于宫中赐宴慰劳唐括安礼。按例：凡是狱中犯人减少，监狱出现了空闲的州郡，都要由朝廷赐钱作为赏赐宴席的费用。大定四年（1164年），因治绩入拜参知政事。大定七年（1167年），罢为横海军节度使，历河间尹、南京留守。后以守丧去官，起复为尚书右丞。升任平章政事，封芮国公，授世袭谋克。钻研汉学，主张以汉法治国，平等对待女真与汉人；于科举、钱财、荐举等方面多有建议。参议考试科目，主张加试策论。忠诚正直，勤于政事，主张“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人”，不宜再有分别。其所议，多与世宗不合。大定二十一年（1181年）授右丞相，进封申国公。同年去世。
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