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在印度，伊斯兰教传入后，拉者专用作印度教君主、领袖的称呼，用以区别于伊斯兰教的“苏丹”和“那瓦卜”；拉其普特人称拉者为“Rana(title)（Rānā）”，南亚部分地区使用此称呼，可翻译为大王、大君。拉者和拉那的正妻（王后）皆称作“拉妮（Rani）”，女性拉者亦称“拉妮”。
一些拉者尊称为“摩诃罗阇”（Māhāraja，महाराज），译为霸王、霸主，亦可译作“皇帝”。摩诃拉者本指接受其他国家朝贡的大国之君，后来所有拉者都自称为摩诃拉者，摩诃拉者与拉者便成为同义词，可以混用。
在印度宗教中也称呼某些神明，佛教也用以称呼佛、法王、菩萨等，如法王（dharma-rāja），药师佛全名“药师琉璃光王如来”（bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabha-rājaya-tathagata）。东南亚的南传佛教也以“拉者”称全国僧王。
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30cm左右。中国最早在夏代就出现，一开始为青铜制，到了战国时期因铁器的发达改用钢铁制。一般作为近战防备武器，可以对目标投掷或突刺。
匕首也是中国历代刺客所爱用的武器，著名成语「图穷匕现」即是刺客将匕首藏在地图的卷轴里以刺杀别国君王的行动，荆轲刺秦王便是一个例子。
现代人常常把英文的「Dagger」翻成匕首，而「Dagger」来自拉丁文「Daca」，指「Dacian knife」。
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1674年（清康熙十三年），耿精忠自福建起兵进犯浙江，响应吴三桂叛乱。康熙帝派遣康亲王杰书为奉命大将军，率清军赴闽浙征讨耿精忠。回朝后，授其翰林院侍讲官职，入南书房，并命他参预纂修《律吕正义》。
戴梓在文学上亦有造诣，十二岁成诗“有能匡社稷，无计退饥寒”，曾著《耕烟草堂诗钞》。他还总结前人的治水经验，著有《治河十策》。戴梓七十大寿写诗自评：“磨剑半生虚售世，著书千载枉惊人。”
根据《国朝耆献类证初编》卷120中记载，戴梓曾向康亲王进献了“连珠火铳法”，后来《清史稿》亦记载了此事的源本；根据《清史稿》记载，戴梓的连珠火铳能够连续射击28发子弹。有一说戴梓并没有将连珠铳献给军营，而是“藏器于家”；据说戴梓做一梦，梦中人斥责他说，上天有好生之德，你如果将此器献上使其“流布人间”，你的子孙后代将没有活人了。根据其后人戴遂堂的描述，这种连珠铳是一种有火药仓和弹丸仓的燧发枪。
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