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* : 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”
* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
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之后发现的一些化石，曾被归类于史托龙。包含一些坐骨、尾椎、以及一个部分脑壳。一个发现于南达科他州的肠骨，曾被认为属于史托龙，目前已经遗失了，但这肠骨其实可能属于史托龙的近亲祖母暴龙。在莫里逊组的第2地层带，发现一些可能属于史托龙的破碎化石，地质年代约1亿5200万年前，相当于侏㑩纪的启莫里阶晚期。
在2008年，R.B.J. Benson宣布发现了第二个种，朗氏史托龙（S. langhami），种名是以发掘标本的Peter Langham为名。化石发现于英格兰，是一个部份骨骼，包含完整的骨盆、部分完整的后肢、颈椎、背椎、尾椎。这个标本则是在1984年被发现于英格兰的多塞特郡，直到2008年才被正式叙述、命名。这个标本的年代是侏罗纪晚期的提通阶，约1亿5000万年前
在2012年，R.B.J. Benson等人重新研究这些化石，发现，这些英格兰化石跟美国的史托龙化石有差异，两者不一定是近亲。R.B.J. Benson等人将朗氏史托龙独立为新属，侏罗暴龙（Juratyrant）。
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它们的近亲是高山蝗莺（Locustella mandelli），两者在形态上较为相似，但彼此的分布海拔和鸣叫声存在区别：四川蝗莺的鸣叫声频率在4000赫兹以下，相较高山蝗莺的鸣叫声（6000赫兹左右）更低。四川蝗莺的活动范围在海拔1900米以下，而高山蝗莺的活动范围在海拔1850米以上。DNA分析研究表明两种蝗莺约在85万年前从同一祖先分开演化。
四川蝗莺的种小名chengi是为纪念中国鸟类学家郑作新，中国现代鸟类学和动物地理学的奠基人之一。这也是首个以中国鸟类学家来命名的鸟类。
四川蝗莺在国际自然保护联盟濒危物种红色名录于2017年的评估中被评为无危，它们有着较广的分布范围且相信它们的种群数量趋势处于稳定状态。
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