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船夫号子（英文：shanty），是指过去伴随水手在大型商用帆船甲板上劳作的口头歌曲，“船夫号子”一词原本的含义是指历史剧中的一些特定的劳作口头歌曲。但是现在的意义更广，在更多的剧目中有时会出现这个词，并且这个词也泛指船员的口头歌曲。

在过去，航海过程中所有的劳动都是通过人力来完成的。船夫号子这种口头歌曲就兼有数种功能。一是这种歌曲的节拍能够与水手、船员的劳动任务的速度和节拍保持同步，这样可以增强气势和志气。二是哼唱船夫号子可以减轻辛苦劳作给心理带来的负担，亦可以缓解疲惫和无聊。船夫号子也有一定的社交价值，例如可以增进友谊。

所有的船夫号子或多或少地都有某种形式的合唱部分，以使全体船员一起歌唱。许多船夫号子也有“呼叫和回应”的功能和形式，如一名船员独唱一段后，其余的船员就会跟着吼出歌曲的副歌部分，以表示回应。

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昔日福建泉州住民在夏季瘟疫流行时，会建造供奉王爷像的王船，并放流海洋。当这种船到达某地时，该地居民会建立供奉船上王爷像的庙宇，以求免于瘟疫。

据2002年贵文宫所出版的《桃园县大园乡内海贵文宫》所载，日本明治二十八年（光绪二十一年，1895年），有一艘安奉十数尊神像的帆船来到内海村。神像各书名为邓府、金府、庞府、纪府、凌府、唐府、姬府、王府与袁府等九府王爷暨夫人。保正郭惷九与村内壮丁等人先将神像奉祀于于茅屋，后由保正及地方人士林万镇等募钱兴建贵文宫，同年完工。昭和九年（1934年），地方信士提议改建庙宇，由保正郭蔡财及大园庄长林呈祯申请，经新竹州知事核准，于1936年重建完竣。

台湾有主祀一姓的王爷庙、三姓的三府王爷庙、五姓的五府王爷庙。也还有庙宇主祀四府王爷、六府王爷、七府王爷、八府王爷。贵文宫供奉九府王爷，在台湾庙宇中相当罕见。

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1935年，获得日本政府以义和团事件赔偿金设立的对支文化事业特选留学生学费补给制度提供奖金，在东京农业大学学习农业。1937年，以农学士身份发表关于广东造酒相关的微生物研究论文《广东产酿造用土に就て》（论广东造酒所用土壤）和《广东产酒类并に醗酵菌类に关する研究》（广东产酒类和发酵菌类的相关研究）。

毕业后返国，任国立中山大学农化系系主任。期间曾对酱油酿造进行实验研究，并成功制得高质量的酱油曲，于1947年在广州投入工业化生产。

1952年中国高校院系调整时调入华南工学院（现华南理工大学），获评定为三级教授，主要研究微生物学、食品工程、发酵工程。1960年12月，被增选为第二届广东省政协委员。

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