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在此情况，我们应该采用一种「形式的说话方式」（formal mode of speech），说「『玫瑰花』这个词是一个事物词」，这样就不会产生伪对象语句这种混淆，以为于对象有所说。
这种「形式的说话方式」只谈论语词、名称或语句，例如：「『玫瑰花』这个词是一个事物词」、「『暮星』和『晨星』这两个词是同义词」等等，它们都是「句法语句」。为了避免混淆及产生形上学问题，我们要把「内容的说话方式」翻译为「形式的说话方式」。
卡尔纳普认为，哲学与科学不同，科学研究经验的对象，它是一种对象语言，而哲学则是一种后设语言或元语言，它不直接研究经验对象，而是研究语言本身，因此，哲学就是（科学）语言的逻辑句法，它是语句方法之应用，哲学语句属于逻辑句法，简言之，哲学就是语言的逻辑分析。
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1399年，思伦法去世，子思行法继任孟卯君主。由于思伦法时期的刀干孟之乱，孟卯国力迅速下降，各地土官纷纷脱离孟卯128，明朝趁机设立众多直属的土司政权，是为“析麓川地”事件。到1413年思行发卸任时，孟卯实际控制区仅剩今瑞丽、芒市、陇川、龙陵等地及缅甸境内小部分地区134。
思行法将整治乱世的希望寄托于明王朝，多次遣使进贡128。1404年，思伦法派遣刀门赖进京，控告孟养与木邦侵夺孟卯地。礼部商议请求明成祖惩治当时也在京城进贡的孟养与木邦使者，但是明成祖认为边地土司相互争夺是常事，责罚一两人并不能解决根本问题，并且是非尚不分明，随便责罚使者有失民心。最后，只令西平侯遣员外郎左缉出使孟卯，赐给冠带、袭衣安抚思行法。1408年，刀薛孟侵占孟卯土官刀发孟的地盘，黔国公沐晟上报“请命思行发谕刀薛孟归侵地”，明成祖同意这个意见，最终令思行法自行解决。
由于无力应付，1413年，思行法向明廷请求禅位于其弟思任法，从之。
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* 1898年1月22日日食，印度马哈拉施特拉邦杰乌尔（Jeur）；
* 1900年5月28日日食，佐治亚州托马斯顿（Thomaston）；
* 1905年8月30日日食，西班牙阿尔阿马德亚拉贡；
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