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作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名，来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist，他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表：
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1948年5月4日，「台北区合会储蓄公司」成立。1975年，《银行法》修正条文将合会储蓄公司纳入银行体制、并提供民众与中小企业授信业务；因此台北区合会储蓄公司于1978年1月1日改制为「台北区中小企业银行」。1983年4月台北区中小企业银行股票上市，1998年5月14日再改制为「台北国际商业银行」。
由于台北国际商业银行名称与台北银行近似，台北银行向经济部要求撤销台北国际商业银行名称。台北银行向经济部提起诉愿及再诉愿，要求撤销台北国际商业银行名称，均被驳回；台北银行遂向行政法院（今最高行政法院）提起行政诉讼，2000年6月12日遭行政法院判决驳回。
2005年12月26日，台北国际商业银行以换股方式成为建华金融控股公司（2006年更名为永丰金融控股公司）百分之百持股的子公司。2006年11月13日，台北国际商业银行与同属永丰金控的建华商业银行合并，合并后台北国际商业银行为消灭银行，建华银行为存续银行并更名为「永丰商业银行」。
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吴岳，字汝乔，号望湖，山东承宣布政使司兖州府汶上县（今山东省济宁市汶上县）人，明朝政治人物、进士出身。
嘉靖七年戊子科山东乡试第九名举人，十一年（1532年）壬辰科会试一百六名，廷试二甲七十一名进士，兵部观政，授户部主事，历员外郎、郎中。此后督饷宣府，官吏进上羡金数千，吴岳拒绝了。出任庐州府知府。后因丁忧离去，除服后，改保定府知府，有政绩。此后历任山西按察司副使、浙江布政使司右参政。嘉靖三十三年十二月，任湖广按察使。嘉靖三十四年十一月，任山西右布政使，次月升任右佥都御史、保定巡抚。奏裁征发费十之六七。随后因病离去。嘉靖四十四年四月起升右副都御史、贵州巡抚，未赴任，次月进左副都御史，协理院事。嘉靖四十五年正月，升任吏部右侍郎；同年十一月改左侍郎。
隆庆元年（1567年），任南京礼部尚书，同年改南京吏部尚书。隆庆四年，任南京兵部尚书，参赞机务。后因病卒。明穆宗诏赠太子太保，谥介肃。吴岳为官清廉，尚书马森称其生平只见过两个廉节之士，就是吴岳和谭大初而已。
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