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土番社学为台湾清治时期的官方教育机构，为清朝地方政府普遍于台湾设置的学塾之一，教育对象为包含平埔族之台湾原住民学童。其中，「土番」即是指台湾原住民。

康熙廿五年（1686年）由诸罗县县令樊维屏，于诸罗县的新港社、目加溜湾社、萧垄社、麻豆社等四大社，各设一所土番社学。康熙卅四年(1695年)，由台湾知府靳治扬扩大办理，并于康熙五十四年（1715 年)由诸罗县知县周钟瑄再于诸罗县之诸罗山社、打猫社、哆啰啯社、大武垄社等各原住民部落，另创四所土番社学。

雍正13年(1734年)，台湾道张嗣昌在各番社普遍设立社学，并于乾隆年间土番社学风气达到鼎盛，设置情况分别为台湾台湾县（今台南市）5所、诸罗县11所、彰化县20所、凤山县8所、淡水县（今新竹市以北）6所等总共49所。

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宫，意思是宫殿，是用来指复杂的多重建筑，然而院则是一个通用术语，是意为寺院或者神社的通词。

神庙道教寺庙不同，他们是由当地管理人员、乡村社群、家系集会和宗教协会建立和管理，没有专业的神职人员，但道教的道士、法师、儒生，及巫师和乩童，可以在这些寺庙内服务。神庙通常较小型，且在屋顶上以传统图像装饰(龙和神)，有些还成为了独特的结构。

华人庙宇可见于整个中国大陆、台湾，以及定居好几世纪的移居华人社区等。在通行中文的地区以外，「joss house」是华人庙宇的古老英文名称。 "Joss"是葡萄牙语中"上帝"的代称，"Joss house"一词在北美未开发时代普遍地被使用，当时 joss house是唐人街的普遍象征。"joss house"形容崇敬的环境。Joss sticks则是一种香，于房子内、外焚烧。

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《我妹妹》是张大春完成于1993年的小说，是以「大头春」为名义撰写的三部青春小说之一。最初由联合文学出版，2008年由印刻文学再版。

小说以二十七岁的作家为叙述者，回溯「妹妹」的成长历程，伴随著青春特有的骚动与焦虑，探索「青春的哀愁」。叙述者与妹妹生长于强大父权底下的三代同堂家庭，外遇的父亲，每每以「知识」为作为包装，对母亲施以精神折磨，两人最后以离婚收场；祖父则与祖母一生吵吵闹闹，是个想在任何事情中占上风的传统老人，并经常以《圣经》作为材料批判祖母，与父亲如出一辙。叙述者虽然和妹妹在同一家庭下成长，对于妹妹，却总是离不开旁观与猜测，尽管回过头将她的成长片段组合拼凑，却终究解不开妹妹的心理谜团，使得小说有著介于奥古斯丁式及卢梭式的「忏悔意味」。故事尾声，妹妹在父亲画展闭幕仪式上，展现了让父亲难堪的「艺术」，讽刺了父亲所谓得自他的「遗传」。

《我妹妹》的创作起因于一场饭局上，朋友初安民向张大春邀稿，张大春在点菜单写上回目，二十六天之后出版。虽然与《少年大头春的生活周记》（1992）同样以「大头春」为名义发表，但风格却截然不同，曾被好友李国修改编为舞台剧。稍后出版的《野孩子》（1996）回过头描写大头春的青春期，但张大春自言：「在《野孩子》的末了，我想这个『大头春』是死了，出车祸死了。」

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