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虽然表面上西班牙与其海外领土的关系并未发生明显的变化,但确实在殖民地的很多地方起了这样的争论:即谁才是美洲国土的合法统治者。问题是在名义上,西班牙国王仍然是西班牙人的最高统治者,而且马德里的形势也并不明朗。
对一些人来说,最好的选择是认同法国政府的占领;而另一些人仍然承认斐迪南七世的君权,他们并不准备接受波拿巴作君主。
第三种派别受到启蒙主义思想和最近爆发的美国独立战争之影响,他们认为殖民地应从西班牙独立。这一集团主要由中产阶级组成,出身多为土生白人或混血,他们中没有多少人在殖民地的社会结构中享有发言权。对多数美洲人来讲,西班牙发生了什么对他们的日常生活并未产生影响。
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* 1998–99年: 败, 1–4 对上 卡加利刺客
* 1992年纪念杯 – 胜, 5–4 对上 苏圣玛丽格雷伊猎犬
* 1994年纪念杯 – 胜, 5–3 对上 拉瓦勒泰坦
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杂家是先秦时代学术思想中的九流十家之一。
杂家之所以为杂家,是因为杂家不具有原创思想,而以取各家所长,避各家所短见长。杂家主要包括《吕氏春秋》、《淮南子》及《尸子》。杂家的学者本身并不自认为自己是杂家,而自认为其它各家,以目前所知的资料来看,此一名称是班固在《汉书·艺文志》中最早提出的,《汉书》中说:“杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。”,并著录杂家著作二十种四百零三篇于其后。《隋书·经籍志》亦著录杂家著作九十七部二千七百二十卷之多。纪昀在《杂家类叙》中则认为“杂之广义,无所不包”。胡适说︰“杂家是道家的前身,道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家,秦以后的杂家应叫做道家。”
由于中国哲学在于春秋战国后渐少原创,并由于项羽火烧秦宫之举,使得许多思想的经典付之一炬,在其本源残缺不全之下,多数的思想家往往向不同的诸子各家里取法,而不再执著本源,故自汉以后,九流十家几已都算是杂家,不复原貌。
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