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《R.C. Pro-Am》是一款由英国游戏公司Rare制作和发行的竞速类游戏。 本游戏于1988年在北美地区NES游戏机发行。于1988年4月15日在欧洲地区发行。本游戏后于1992年以《冠军赛 Pro-Am》移植至世嘉Genesis。
在《R.C. Pro-Am》中,玩家驾驶着一辆无线电控制的汽车在赛道中与其他三个对手进行竞争。
《电脑游戏世界》称本游戏为一个引人注目,具有创新的竞速类游戏。本游戏持续收到各大游戏期刊的好评。
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陈朝荣于台湾日治时期生于桃园厅(今新北市三峡、莺歌一带),父亲陈新圆、母亲谢粉,兄弟五人排行第五,家族世代务农。13岁始持斋礼佛,往返万华新约龙华佛教圣国山保安堂习经闻法四年,决心循入佛门。其后便至桃园大溪斋明寺长住修行十年,时该寺尚与台北灵泉禅寺、凌云禅寺、大湖法云禅寺等三大佛寺过往甚密。32岁时,陈朝荣师从凌云禅寺住持觉净老和尚披剃出家,取法号「观妙」,于此住寺七年。
1937年中日战争爆发,释观妙为避祸,转往台北内湖峰碧山圆觉寺,隐居山林苦修23年。1945年8月台湾光复。1952年,释观妙前往台南县白河镇大仙寺受三坛大戒。
1960年艋舺龙山寺住持释达华禅师辞职,该寺董事会要员吴永言与时任台北市市长黄启瑞等管理委员三度拜谒恳托时已兼任凌云、圆觉两寺住持的释观妙出任艋舺龙山寺住持。隔年4月29日,龙山寺邀宴达官显贵,为观妙法师举办「晋山大典」,正式出任艋舺龙山寺住持。1962年4月15日,确立住持三年任期制、由董事会聘任之制度。住持期间主理多项佛事法会,并积极筹办弘法讲会,邀请诸位高僧来寺开示说法。其每月积极济贫救苦,长期捐献善款予「爱爱寮」等在地慈善机构。在任期间主持寺院前后殿腐损部分之重修工程。
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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分,又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖,下迄唐昭宣;《唐鉴》自序谓:“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》,臣祖禹分职唐史,得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说:“德宗性本猜克,故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说:“太宗陷父于罪而胁之以起兵,高祖昵裴寂之邪,受其宫女而不辞,又称臣于突厥,倚以为助,何以示后世矣?”;又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”;“高祖遣刘文静使突厥,约连和”。建立唐朝,真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校,列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏:“读《唐鉴》,知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱,又有不相应处。”朱熹说:“《唐鉴》议论大纲好,欠商量处亦多。”又批评道:“纯夫议论,大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注,改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”,蔡绦《铁围山丛谈》曰:“祖禹子温,游大相国寺,诸贵珰见之,皆指目曰,此《唐鉴》之子。”。明太祖说:“宁舍玉妃,不舍《唐鉴》”。清仁宗称:“范祖禹所著《唐鉴》一书,胪叙一代事迹,考镜得失,其立论颇有裨于治道”,并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例,辑成《明鉴》。
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