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陈奂，字倬云，号硕甫。晚号南园老人，江苏苏州人，清朝学者，经学家。

咸丰元年（1851年）举孝廉方正。二十五岁时从吴县江沅治古学。二十七岁又受学于段玉裁。陈奂在北京认识御史胡承珙，一起研究《毛诗》。胡承珙去世前，把所著《毛诗校笺》草稿留给陈奂。道光二十九年（1849年）四月，陈奂应两江总督陆建瀛之邀，赴金陵校刻金鹗《求古录礼说》、郝懿行《尔雅义疏》、胡培翚《仪礼正义》等书。咸丰六年（1856年），太平军陷金陵，陈奂避祸苏州，在潘曾玮家中教书。晚年家居授徒，有徒弟管庆祺、丁士涵、马钊、费锷等。同治二年（1863年）去世，享年七十八岁。陈奂对《毛诗》有深入研究，“博征古书，发明其义”，著有《诗毛氏传疏》三十卷。

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芒戈人的思想、道德原则与社会现实都反映在芒戈文化上，特别是他们丰富的口传艺术，内容包含各式各样的历史故事、民间传说、谚语、诗文以及歌曲。传统的故事通常都围绕著某些道德寓意和生活智慧，算是芒戈孩童基础教育的一部分。谚语的主题涉及社会的各个层面，但是最常强调的还是家庭的重要性、尊重权威以及社会成员间互相的责任义务。芒戈地区过去普遍盛行人体装饰艺术，除了配戴鲜艳的珠子、金属环、佩刀等等饰品，最崇尚刺青。男性女性都会刺青，但是女性中间比较常见，对女性而言，刺青被认为可以催发性欲，所以常常刺在性器官附近。

芒戈人传说有一种矮人状的生物居住在丛林里，他们相信是人的灵魂变成的鬼怪，叫做「Eloka」。根据传说，这些生物在丛林中徘徊，拥有强大的咒术与恶毒的爪子，牠们只吃人类的肉体，平常栖息在树洞内，长满草胡子，身著树叶衣，是死神「Ilela」的仆人，身上戴著一种铃铛，可以用来施咒害人。

面对现代化的过程中，越来越多的芒戈部族渐渐地融入了更大的国家体系里，尤其在刚果民主共和国战乱较少的东部，各个传统部族地区间的经济政治社会整合程度正在不断提高，这是大时代大环境的趋势。最明显的现代化影响要属国家经济体系的扩张，芒戈人近几年来发生许多人口迁移的现象，开始大规模从事采矿劳工，因为刚果民主共和国素以丰富的天然资源见称，也只有矿业是该国目前唯一比较优势、发展较良好的产业。

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