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在数学里，术语定义良好（定义良好的 well-defined，名词 well-definition）用于确认用一组基本公理以数学或逻辑的方式定义的某个概念或对象（一个函数，性质，关系，等等）是完全无歧义的，满足它必需满足的那些性质。通常定义是无歧义地表述，明白地满足它们所需的性质。但有时候，使用任意选择的方式来陈述定义是合理的，这时我们便要验证定义与选择无关。另一种情形，所需的性质可能不都是显然的，这时要验证它们。这些问题通常来自函数的定义。

譬如，在群论中，术语“定义良好”经常用于处理陪集时，陪集空间上的函数经常选取一个代表来定义：这时非常重要的是验证无论选取陪集的哪个代表，就像算术运算一样（比如，加总是）我们总得到同样的结果。

只要，则定义有意义，从而在上定义良好。函数在上有不同定义域，应该视为不同的映射，尽管这种差别通常被忽略。以这种观点来看，我们说是定义良好的如果图表交换，即穿过，使得，这里是典范投影映射。

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耶利米哀歌的结构令圣经学者颇感兴趣。全书共有五章，亦即五首抒情诗，头四首是离合体，每句起头均依次以希伯来文22个字母开始。另一方面，第三章则共有66节，因此每段连续3节都以相同的字母开始，然后才以另一个字母开始，依次顺序下去。第五首诗歌虽然也有22节，体裁却并非离合体。

“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”这是第一首诗歌的首句。锡安的女儿虽曾贵为公主，现在她的爱人竟把她抛弃，她的百姓则流亡异域。她的城门荒废。耶和华因她罪孽深重而刑罚她，使她威荣尽失。敌人因她倾倒而嗤笑她。她的败落叫人惊讶，无人安慰她，余下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）问道：“有像这临到我的痛苦没有？”她举起双手说：“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。”她恳求耶和华降祸与那些趾高气扬的仇敌，正如上帝待她一般。

“主（耶和华）何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”（耶利米哀歌2：1）第二首诗歌表明是耶和华亲自将以色列的华美扔在地上的。他使节期和安息日被人遗忘，他丢弃自己的祭坛和圣所。耶路撒冷的惨况令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。”（耶利米哀歌2：11）他将耶路撒冷的女儿比作甚么，他怎样安慰锡安的女儿，她的预言者都一筹莫展。现在凡过路的都嗤笑说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”（耶利米哀歌2：15）她的仇敌都向她大大张口，又嗤笑，又切齿，说：“这真是我们所盼望的，吞灭她的日子临到了。”她的孩童饿得发昏，妇人吃自己所生的孩子。街上满了死尸。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。”（耶利米哀歌2：16，22）

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叙利亚驻华大使馆（Embassy of the Syrian Arab Republic, Beijing），是阿拉伯叙利亚共和国在中华人民共和国的最高外交代表机构。馆址位于中国北京市朝阳区三里屯东4街6号。

1956年8月1日，叙利亚政府与中华人民共和国建交。次年在北京设立大使馆。1958年2月1日，叙利亚同埃及组成阿拉伯联合共和国，叙驻华使馆撤销。1961年9月28日，叙利亚宣布退出阿拉伯联合共和国，重新在北京设立驻华大使馆并派遣常驻大使。

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