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士族，是中国历史上东汉至唐代，世代为官的士大夫阶层，是一种贵族化的官僚家族。宋代及以后，「士族」一词含义有所改变，士人取得官位后就是士族、士大夫，已没有世袭的意味。
士族名称甚多，据考证还有世族、世门、高门、门户、门阀、门地、门第、门胄、门望、华侪、华腴、膏腴、膏粱、甲族、贵游、贵势、贵族、望族、势族、势家、世家、世胄、金张世族、大姓、甲姓、著姓、右姓、阀阅、名族、高族、高门大族、士流、鼎族、盛族、冠族、华族、右族、权族等。
士族往往拥有大量土地，其宗族位于广大农村，在地方上拥有势力，进而参与国家政事，分享中央权力。地方有事时，士族借助其在中央的权力，维护自身的宗族势力。中央有变时，士族在地方的宗族与地主身份仍延续不绝。南北朝时的世家大族，还往往供养大量奴隶、部曲和荫附民。
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欧阳应慈出身于银禧体育中心，其后加盟南华预备组。1989年首次于香港甲组足球联赛上阵。
1995年夏天，转投商业大军快译通，1999年再转会加盟新加入甲组的晨曦。
欧阳应慈曾入选香港青年军，1989年1月，香港足球总会成立由23岁以下球员组成的香港奥运足球代表队，欧阳应慈是首批入选球员，并有份参加巴塞隆拿奥运足球预赛。
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特莱利亚诺-雷曼西斯手抄本中的特佩约尔洛特尔形象
特佩约尔洛特尔（Tepēyōllōtl，意为“大山之心”）也称特佩约尔洛特利（Tepeyollotli），是阿兹特克神话中象征地震、回声以及美洲豹的神祇。他通常被描绘成一只跃向太阳的美洲虎。作为夜之众神中的第八位，他象征夜间的第八个时辰。在阿兹特克历法中，其主宰一年中第三个周期。
纳瓦特尔文中，其名称Tepēyōllōtl一词由tepētl（意为“山”）与yōllōtl（意为“心”或“内部”）二词组成。
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