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李廷美生于宣德二年（1427年）丁未十一月二十五日，年十五，授礼经于南京工部主事林清源。天顺三年（1459年），与伯兄李廷韶同中己卯科福建乡试举人，次年联登天顺四年庚辰科（1460年）王一夔榜进士，六年（1462年）授刑部主事，与何乔新、彭韶、丘霁合称“刑部四杰”。

成化五年（1469年）升员外郎，七年（1471年）升广东广州府知府，未任，奉命审查吉安知府许聪不法之事，替他申冤，并弹劾台宪重臣诬罔，因忤权贵，被逮下诏狱，左迁衡州府通判，丁父忧归。成化十二年（1476年）服阕，复判庐州。十四年升苏州府同知，十六年复丁母邓安人丧，二十年除服，复除原任，不久升苏州府知府。弘治元年（1488年）被劾，致仕归。正德十一年（1516年）丙子六月二十二日卒于家，享年八十。

其墓在福州鼓山镇园中村潭下村，2008年3月发掘，出土墓志三块。

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1922年石里克成为维也纳大学感应科学哲学的教授，此前他在罗斯托克和基尔的任职均不满足。同年有两个事件对于石里克的理论研究有非常重要的影响。第一有人告诉他有一个叫做恩斯特·马赫社团的哲学家和物理学家组织定期聚会讨论科学和哲学。后来这个社团以维也纳学派著称。这个社团的成员包括鲁道夫·卡尔纳普、库尔特·哥德尔、汉斯·哈恩、奥托·诺伊拉特、弗里德里希·魏斯曼等。第二个事件是路德维希·维特根斯坦在当年发表了《逻辑哲学论》，这部简明、异常美妙的论文提出了象征主义的一个逻辑理论和语言的“图像理论”等。石里克和他的社团深深被这部著作打动。他们几乎每次聚会都要讨论这部著作。1924年石里克与维特根斯坦接触，他在他的社团中极力赞扬维特根斯坦。最后维特根斯坦同意与石里克和魏斯曼碰头来讨论他的书和其它内容。通过石里克的影响维特根斯坦考虑在空闲十年后重返哲学。维特根斯坦后来写下他的《哲学研究》其中有一部分功劳是石里克的。维特根斯坦和石里克与魏斯曼之间的讨论持续，但是后来维特根斯坦认为卡尔纳普使用了他还未成熟的考虑，因此于1932年中断了与维也纳学派的联系，但是他和石里克依然有书信往来。

从1918年至1925年石里克写他的《广义认识论》（Allgemeine Erkenntnislehre）。虽然他后来的一些工作使得他关于知识论的一些论点不成立，但是《广义认识论》可能依然是他最重要的著作。在这部著作中他精确地反驳了合成先验知识。这个批评认为只有下显而易见的断言才是定义，比如公式化逻辑或者数学中的公理。所有其它断言必须通过实际考验来证明。假如一个断言不是定义，又无法通过事实被证明或者被否认，那么这个断言是“形而上学”的，也就是说与“无意义”和“胡扯”同义。这是维也纳学派的成员共同承认的原则。从1926年至1930年石里克完成了《道德问题》（Fragen der Ethik），在这本书里他将道德当作哲学的一个分支来对待。同时维也纳学派发表了《科学的世界观：维也纳学派》作为对石里克的赞美。这本书中强烈的反形而上学观点可以看作是这个学派的结晶。

石里克曾在他的《普通认识论》中说，确实可靠的知识——像逻辑和数学的知识——是演绎的，因而它们是分析的，而不是像康德所主张那様是综合的。分析的命题有先天的效用，因为只要通过定义它们的概念——而无须考虑事实关系——我们就可以知道它们的真或假。但是分析的命题是无内容的。究竟逻辑的命题和经验的命题有什么关系，这在石里克先前的研究是没有清楚地表示出来的。由于维特根斯坦的启发，石里克才精确地表述了那様一些命题。

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现存建筑为二层砖木结构楼房，悬山顶盖小青瓦。下层居中为正堂，大门上方悬挂“毛简青烈士旧居”牌匾，由王首道题写。

1927年马日事变之后，毛简青回平江任县委书记，他将县委机关设在自家庄园，以此为掩护，1927年6月至1928年3月领导了两次农民武装扑城，第二次有20多万人参加，史称“三月扑城”。

郭亮、夏明翰、李六如等工人革命领袖，罗纳川、余贲民、朱璋等平江农运骨干在此工作和居住过。

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