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“六经皆史料”，是五四运动后中国学者对“六经皆史”的重新诠释。
1921年，胡适认为章学诚所言“六经皆史”：“其实先生的本意只是说‘一切著作，都是史料’。如此说法，便不难懂得了。先生的主张以为六经皆先王的政典；因为是政典，故皆有史料的价值。……以子集两部推之，则先生所说‘六经皆史也’，其实只是说经部中有许多史料。此种区别似甚微细，而实甚重要，故我不得不为之辨正”。
“六经皆史料”与“六经皆史”最大的区别在于如何看待“六经”的史料价值。“六经皆史”是以六经为信史，而“六经皆史料”则把六经作为有待考证的历史材料。
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以千总从副将军明亮征金川有功，积官至越巂营参将。乾隆四十五年四月，从成都将军特成额驻兵江卡，捕夹坝，围本肯贼寨，烧贼碉堡。四十七年十二月，擢懋功协副将。五十二年，台湾林爽文为乱，张芝元率屯练降番赴台参战。参赞海兰察等分攻大埔林、中林、大埔尾三庄，张芝元带兵策应。贼据小半天山，将军福康安等由前山进；张芝元与领队大臣普尔普领广东兵及屯练兵另为一路，夜半先登，绕大山夹攻贼军后方。黎明时，各路清军同抵山麓，攀山而上，张芝元先登，斩获无算，并堵贼军去路。未几，林爽文就擒。台湾平，擢建昌镇总兵，图形紫光阁，列前二十功臣。不久，调松潘镇总兵。廓尔喀掠西藏济咙、聂拉木，张芝元率兵破贼。廓尔喀再叛，张芝元偕提督成德督兵攻聂拉木，守拍甲岭隘口断贼军援兵，清军遂攻下聂拉木；乘胜攻克济咙。贼首拉特纳布都尔悔罪乞降，廓尔喀平定。五十七年九月，卒。
五十八年，论平定廓尔喀功，再图形紫光阁，列后十五功臣。
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