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《列王纪》，亦被称为《王书》、《列王书》、《诸王之书》（波斯语：شاهنامه、Šāhnāmeh），其是波斯民族的史诗。《列王纪》由10世纪末及11世纪初期的著名波斯诗人菲尔多西用波斯文所著，长约6万多联押韵对句（共12万多行），记录了从远古神话时期到7世纪的波斯萨珊王朝灭亡这4000多年间的波斯帝国的神话传说和历史故事，以及50多位帝王的统治。这部史诗被称为是波斯古代社会生活的百科全书，对波斯语言和文化在阿拉伯人统治时期能够得以保存起了重要作用，是伊朗民族的文化认同中重要的一部份。《列王记》不仅在波斯文学中具有重要地位，对中亚其他民族的文学也有明显的影响。

在阿拉伯人灭亡萨珊王朝以前，波斯人主要信仰的是琐罗亚兹德教，其主要经书为《阿维斯塔》。“阿维斯塔”的词意便是知识总汇，或箴言总汇，可以说是波斯文化的汇总。但历史上古波斯文化因外族入侵有过两次毁灭性的毁坏。一是公元前331年亚历山大大帝远征征服了波斯，焚毁了被抄写在12000张牛皮上的《阿维斯塔》经书。但人们仍将记忆在头脑中的1/3内容重做复原。第二次是公元7世纪阿拉伯人灭亡波斯王朝后，力图对《阿维斯塔》以及波斯文化再次给予毁灭。但波斯人一直试图保持自己的民族文化和语言。菲尔多西的时代，波斯人在远离阿拉伯人统治中心巴格达的一些波斯土地上建立了相对独立的地方政权。这些地方政权的统治者表面臣服于阿拉伯人，但却在自己的统治下宣扬波斯文化。许多波斯人抵制阿拉伯语，坚持用本民族的通用语言巴列维语（即中古波斯语）写作。巴列维语和阿拉伯语斗争的结果产生了达理波斯语（即近代波斯语）。菲尔多西就是用这种新兴的语言来记录和汇总波斯的历史传说，写成了《列王纪》。

在波斯地方政权的统治者对波斯文化的倡导和推动下，在菲尔多西之前，已经有了5部《王书》问世，其中3部为散文体，2部为诗体。其一为萨曼王朝的呼罗珊总督下令收集民间传说整理而成的散文体《王书》，在当时较有影响，是菲尔多西创作《列王纪》的重要参考资料之一；其二为萨曼王朝的宫廷诗人塔吉基曾受命写《王书》，但因被仆人杀害，只完成了1000行。菲尔多西将这1000行诗全部收录在《王书》中，以资纪念。菲尔多西参考的其他资料中还有用巴列维语编写的伊朗正史《帝王纪》，以及一些传留民间的英雄故事（比如鲁斯塔姆家族故事），还有口头传唱的一些神话传说和民间传说。

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坑子口，是台湾桃园市芦竹区的一个地名，位于该区北部，范围大致包括海湖里、坑口里、山脚里最西端。

台湾清治末期至日治前期，坑子口地区为一街庄，称为「坑仔口庄」，隶属于八里坌堡。该庄东与小南湾庄为邻，东南与坑仔外庄为邻，南边一小段与南崁内厝庄交界，西边为

竹围庄，西北边一小段与沙仑庄交界，北边临海。

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胡锡珪（H）原名胡文，字三桥，号盘溪外史、红茵生、红茵馆主。清朝江苏苏州人。

自小学习丹青，善绘仕女图，尤精于水墨白描。花卉学恽寿平，人物师法华嵒。吴昌硕盛赞其花卉、人物“精细如发而笔锋劲厉”。又与金心兰友好，常一起作画。曾是顾梦麟的家庭画家，为怡园画社成员，曾在过云楼临摹创作。惜“善病工愁”，天不假年，四十五岁殁。金心兰为其治丧。传世作品有《元日锺馗图》，现藏北京故宫博物院；《梳妆仕女图》，现藏苏州博物馆。

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