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* 第五任：陈黛薇（1993年8月到1995年7月）
* 第六任：古秀琴（1995年8月到1997年7月）
* 第七任：薛春光（1997年8月到1998年7月）
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中院通茂在宽永八年（1631年）出生，是父母中院通纯及高仓氏（高仓永庆女）的长子。宽永九年（1632年）叙从五位下，明历元年（1655年）升叙从三位参议，位列公卿。
宽文十年（1670年）担任武家传奏，五年后（1675年）辞职。后在元禄十七年（1704年）短暂担任内大臣三天。宝永二年（1705年）授从一位，五年后（1710年）逝世，享年78岁。
中院通茂在歌道、有职故实、书道、音乐方面均知识渊博，歌人宣阿和儒学者三轮执斎也曾跟随他学习和歌。
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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。
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