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而儒家经典《大学》也有“致知在格物”的语句。
王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。
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卞韩侯王愔，是高丽第十一任君主文宗王徽第八子，母亲是仁睿太后李氏。
王愔是顺宗王勋、宣宗王运、肃宗王熙等人的同母弟，在他以后还有两位弟弟，包括乐浪侯王忱和聪慧首座王璟；而襄宪王王焘则是他的异母兄弟。
他在文宗三十一年（1077年）册封为卞韩侯（변한후），同时授特进、检校司空、上柱国，食邑八百户，亦曾在异母兄弟扶余公提出要娶妹妹적경궁주时，他曾经和金官侯及辰韩侯一同规劝同姓不可娶，但最后未采纳。
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* 第110师并入第107师，师长冯梓，政委白正刚
* 步兵第28师调归第六十九军，师长陈中明，政委于笑虹。
师辖5个团：3个步兵团、炮兵团、坦克自行火炮团。军直属炮兵团、工兵营、通信营，防化连、侦察连、警卫连、运输连、炮兵指挥连。
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