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《平山冷燕》为中国古典名著,清初长篇小说,现在能见到的最早版本是顺治十五年(1658年)由天花藏主人作序的《新刻批评平山冷燕》,现存于大连图书馆。此外,尚有聚锦堂刊天花藏七才子书本及退思堂刊天花藏七才子书本、玉兰堂本、静寄山堂本等。清初曾译成满文,后又被法国汉学家儒莲译成法文,介绍到欧洲。
《平山冷燕》共二十回,题为荻岸山人编次。荻岸山人究竟为何许人也,历来没有定论。清朝盛百二《柚堂续笔谈》认为是嘉兴张博山十四五岁时所作,其父笔削续成之。按博山名劭,清康熙时人。阮元《两浙猷轩录》称其“少有成童之目,九龄作《梅花赋》惊其师。”但据鲁迅推断,其“文意陈腐,殊不类童子所为”。“盖早慧,故世人并以此书附著于彼。”(《中国小说史略》)
《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时,才子才女(平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔)才华出众,深得皇帝赏识,最后双双成亲的故事。
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在独立后的几年里,缅甸的巴基斯坦人享有与在缅甸定居的其他移民相同的生活方式。事实上,巴基斯坦人获得了缅甸政府的特权,他们可以完全自由地观察和庆祝他们的国家和文化活动,例如在巴基斯坦日等场合升起巴基斯坦国旗。华人和印度人社区也享有类似的特权。尽管巴基斯坦政府与缅甸之间发生了短暂的外交冲突,但即使是当地穆斯林分离主义者领导的罗兴亚冲突也不会对巴基斯坦人在缅甸的生活构成任何政治影响。
然而,在1962年奈温将军发起的缅甸政变和全国性国有化计划(缅甸式社会主义)之后,所有移民的生活条件突然变得困难。1962年的政变导致南亚人迅速从缅甸逃亡,许多穆斯林开始返回印度和巴基斯坦。随著第二次世界大战后缅甸民族运动的日益普及,反对南亚和穆斯林移民存在的情绪在缅甸开始增长。南亚穆斯林失去成为平等公民的前景,并开始发现自己是独立缅甸的外国少数民族。不断变化的敌对气氛引发了南亚人的大规模流亡,巴基斯坦社区人口大幅下降。那些选择留下来的巴基斯坦穆斯林面临著越来越民族主义的缅甸政治环境,被迫悄悄地融入缅甸社会,而不再能够自由地强调一个独立的民族身份。
* Yegar, Moše (2002). Between Integration and Secession: The Muslim Communities of the Southern Philippine, Southern Thailand and Western Burma/Myanmar. Lexington Books. pp. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN 978-0739103562.
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