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鸟虫书在春秋时期发展成为各种不同的类型。最早的鸟虫书出现在春秋中叶,在春秋晚期流行开来,于战国时期达到鼎盛。鸟虫书较常见于当时的南方各国,如吴、越、楚、蔡、徐、宋等。在战国时代,可能每个国家都有自己的鸟虫书变体。
鸟虫书是春秋战国时期流行于南方地区的一种装饰性铭文字体,其特点是将字体的一些笔画写成鸟的形象,秦代定书体有八种,其中之一是虫书,即鸟虫书,这是因为古代将鸟类称为羽虫之故。在汉代许慎的《说文解字・叙》中讲到古代书体:「六曰鸟虫书,所以书幡信也」。清代学者段玉裁在《说文解字注》中分析:「书『幡』谓书旗帜,书『信』谓书符节。」但从实物遗存中可知,鸟虫书并不仅仅是写在旗帜、符节上的,符节上写的也不一定都是鸟虫书。如(吴)大王光戈、王子于戈、(越)王者旨于戈上的铭文,都是典型的鸟虫书。(楚)王子午鼎铭字体虽不作鸟形,但奇屈变化也属于鸟虫一类。值得一提的是,秦代国玺「受命于天既寿永昌」据传即为鸟虫书,但如今只能见到一方宋人臆造的、艺术水准很低的假印玺。
春秋战国时期的鸟虫书大致可以分为两种:一种是在汉字的边上(左右上下都有可能)额外加上鸟的纹饰(后世称为花鸟字);一种是将汉字笔画做多少有些夸张的曲折变形以达到类似虫的效果,但没有额外鸟饰。汉印中的「鸟虫篆」则更倾向于泛指一种动物形象化的、或高度曲折变形的艺术字体,因为在鸟虫篆玉印中,除了分明可辨的鸟的形象,还有大量的变形了的龙、蛇的形象,以及一部分分明的鱼与兽的形象;而在绝大部分鸟虫篆铜印中,汉字笔画只经过盘曲变形,而没有分明的动物形象。
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七星画坛,为台湾第一个画会团体,由当时台湾的七位青年艺术家为推动美术风气所成立。
1924年由倪蒋怀领导,在启蒙老师、日籍画家石川钦一郎的鼓励下,偕同北师校友陈英声、陈承藩、陈银用、蓝荫鼎,及从日返台的陈澄波与陈植棋在台北成立画会,以推动台湾美术风气,因成员人数为七,便以台北近郊七星山之名为画会名,称「七星画坛」;七星具有北斗七星之意涵,在群星中不减其光芒,在空中位在枢纽地带,此名亦有自我期许之意。每年于台北博物馆举办一次作品展览会,以油画、水彩画为主要作品。
同年,在三位出身东京美术学校的校友在台湾南部亦成立赤阳会,由陈澄波、颜水龙及廖继春等来自南部的画家组成,1927年于台南公会堂举办联展。1928年,七星画坛与赤杨社在东京合并,并扩大组织成员,组成赤岛社。1929年七星画坛解散。
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