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永平（291年正月-三月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第二个年号，共计3个月。

* 永熙二年春正月乙酉朔，晋惠帝司马衷下诏曰：“朕夙遭不造，淹恤在疚。赖祖宗遗灵，宰辅忠贤，得以眇身托于群后之上，昧于大道，不明于训，战战兢兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年，开元易纪，礼之旧章。其改永熙二年为永平元年。”。随即改元永平。

* 永平元年春二月癸酉，司马玮及都督扬州诸军事淮南王司马允来朝。

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提多是个没有受割礼的希腊人。使徒保罗说提多是“按着共同的信仰做我真孩子的”，他可能是接受保罗的教导改信基督教的。公元49年左右，提多跟随保罗、巴拿巴和其他来自叙利亚安提阿的信徒同工，上耶路撒冷讨论割礼的问题。

有些人认为，鉴于外邦人归信后是否需要受割礼的问题在耶路撒冷进行讨论，保罗带提多同去，很可能想以他作为例子去说明，犹太人和非犹太人同样可以获得上帝的嘉许，不论他们有没有受割礼。耶路撒冷会众有些成员在未成为基督徒之前属于法利赛派，他们声称外邦人归信后必须受割礼和守摩西律法，但有些人却不同意他们的观点。这些人认为，人得救是凭着上帝耶和华的分外恩慈，以及对耶稣基督的赎价怀具信心，而非凭着谨守摩西律法。这等于否认外邦人和其他国族的人已获得上帝的圣灵。

有关割礼的争论解决后，保罗和巴拿巴接获权柄去向众国族传道。与此同时，他们也没有忘记穷人的需要。圣经在大约六年后再次提到提多。当时他正在哥林多代表保罗收集为耶路撒冷的基督徒筹措的捐款。提多为这个任务奔波劳碌之际，发觉自己正面对另一个紧张情势。

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王继祀，字懋承，号震川，浙江湖州府归安县人，明朝政治人物。

性纯孝，十岁善属文，万历二十八年（1600年）庚子科浙江乡试举人，二十九年（1601年）联捷辛丑科进士，初任古田县知县，清田亩，苏驿站，拒开矿，建二十四堤以备蓄泄。邑有虎患，虔祷于神，次日两虎俱毙，人称神君。擢工部屯田司，值福藩之国，独建由潞达河之议，省金钱无算。管理宝泉局，时钱法坏，正课缺，继祀清厘之，得赢钱数百万，悉以补旧绌，而前事者获免。其所提辖舟车、桥梁、织造及河道税榷诸事，皆与巨珰大贾相关，继祀力裁无名之供，非分之求，无敢干以私者，禁中皆称王郎中不要钱，真铁汉！神宗闻而嘉叹。出守凤阳府，谨护陵寝，调剂勋卫，值东省洊饥，流移其众，为捐俸赈粥，全活无算。藩珰之行盐勘田者，辄拒之，不为民扰。代署颍臬，造临淮，淮宁桥创，泗州唐公槎濬颍川西湖，筑霍丘堤闸，甃九门孔道，所至皆有惠政，立祠祀焉。擢河南兵备副使，致政归，里居十载，敦亲旧，周穷乏，廉橐几尽，然未尝削私牍，涉公府也，卒年七十一，祀乡贤。

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