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西蜀鳄属（学名：Hsisosuchus）是种已灭绝鳄形类，生存于侏罗纪中晚期的中国，目前已发现三个种。大山舖西蜀鳄生存于侏㑩纪中期，重庆西蜀鳄、周氏西蜀鳄失存于侏㑩纪晚期。西蜀鳄是种中型掠食动物，身长可能小于3公尺。
重庆西蜀鳄的化石发现于重庆市附近的上沙溪庙组地层。正模标本是一个头颅骨与尾部鳞甲。之后发现一个更完整的化石，包含部分身体骨骼，补充重庆西蜀鳄的身体特征资讯。
大山舖西蜀鳄的化石发现于下沙溪庙组地层。周氏西蜀鳄的化石也发现于上沙溪庙组，正模标本是一个接近完整的头颅骨、下颌、大部分脊椎、部分肩带、部分骨盆、大部分前肢、后肢碎片、多块鳞甲。头颅骨长度约25公分。与其他种相比，周氏西蜀鳄的头颅骨、身体骨骼有一些不同特征。
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天主教布拉加总教区（Archidioecesis Bracarensis、Arquidiocese de Braga），是罗马天主教会以葡萄牙北部布拉加为中心的一个总主教区。下辖八个教区。
2011年，有886,300名教友，估辖区总人口91.9%，有492个堂区、231名司铎、8名终身执事、174名修士、455名修女。现任总主教为若热·费雷拉·达科斯塔·奥尔特加，也是葡萄牙的首席主教。
最迟在390年已有布拉加主教。最迟于1070年升为总教区。
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“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授姚云帆认为，互联网环境发生了从“网络政见”到“网络键政”的变化。“网络政见”的实施者往往是人文社科知识分子和文化界人士，其受众也是文科青年，他们或者想利用“思想”改变社会，或者想利用“学术”变成同他们偶像一样的知识界领导者。只有这套知识有着社会效应，“网络政见”群体才能感到满意。但“网络键政”的实施者理解政治和社会的知识不一定是人文或者社会科学学说，甚至也不在乎自己的政治知识和学问是否能理解世界，他们进行政治议论的目标是产生网络效应和在网络论辩中获胜，“网络键政”的核心不是线下的社会效应，而是网络社群效应，而激发这种效应的手段并非复杂的政治知识，而是有效的网络组织和修辞效应，如“粉红”群体的“出征”和“入关学”的“不辩经”。
清华大学社会科学学院博士生马逸凡认为，“键盘政治家”原先是贬义概念，随着互联网在中国的发展，中国社会的官民互动也在各种社会矛盾的交互作用下从抗争性政治逐步演化为回应性政治。在“以抗争求回应”的过程中，“键盘政治VS街头政治”的争论成为每一次网络抗争的共同主题。在泛娱乐化的网络生态下，论辩双方由最初的激烈辩论转向了相互调侃、揶揄，在这一过程中，“键盘政治家”一词从贬义概念变成了带有诙谐色彩的描述性概念，“键政圈”的概念由此形成。
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