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开元初，累迁考功员外郎。先是，考功举人，请托大行，取士颇滥，每年至数百人，丘一切核其实材，登科者仅满百人。议者以为自则天已后凡数十年，无如丘者，其后席豫、严挺之为其次焉。三迁紫微舍人，以知制诰之勤，加朝散大夫，再转吏部侍郎。典选累年，甚称平允。擢用山阴尉孙逖、桃林尉张镜微、湖城尉张晋明、进士王泠然，皆称一时之秀。俄换尚书左丞。

开元十一年，拜黄门侍郎。其年，山东旱俭，朝议选朝臣为刺史以抚贫民，制曰：「昔咎繇与禹言曰：『在知人，在安人。』此皆念存邦本，光于帝载，干干夕惕，无忘一日。而长吏或不称，苍生或未宁，深思循良，以矫过弊，仍重诸侯之选，故自朝廷始之。」于是以丘为怀州刺史，又以中书侍郎崔沔等数人皆为山东诸州刺史。至任，皆无可称，唯丘在职清严，人吏甚畏慕之。俄又分知吏部选事，入为尚书左丞，丁父忧去职，服阕，拜右散骑常侍，仍知制诰。

二十一年，侍中裴光庭病卒，中书令萧嵩与丘有旧，将荐丘知政事，丘知而固辞，且盛推尚书右丞韩休，嵩因而奏之。及休作相，遂荐丘代崔琳为御史大夫。丘既讷于言词，敷奏多不称旨。俄转太子宾客，袭父爵宿预男，寻以疾拜礼部尚书，仍听致仕。

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张镐，字从周，博州（今山东聊城）人。唐朝宰相。

少有大志，师事吴兢，吴兢很器重他。后游京师，好饮酒，以鼓琴自娱。天宝末年，官至左拾遗，“居身廉洁，不殖私产”。安史之乱爆发，追随从唐玄宗入蜀。唐肃宗登基后，玄宗派遣张镐至肃宗行在所在。张镐至凤翔府，因奏识多有弘益，拜谏议大夫。至德二年（757年），五月任中书侍郎、同中书门下平章事。肃宗派遣僧人数百人在道场，晨夜诵佛，张镐谏曰：“帝王当修德以弭乱安人，未闻饭僧可致太平也！”。八月取代拥兵不进的贺兰进明，任河南节度使。十月张镐得知睢阳围急，以急行军前往救援，又命令谯郡太守闾丘晓前去救援。待张镐军至，睢阳城已陷三日。史思明要求归顺唐朝。张镐密奏指出史思明“凶残狡诈，诡计多端”，早有反唐的野心，肃宗不听，贬为荆州大都督府长史。不久，史思明再次起兵攻入邺城，自称为大燕皇帝。唐肃宗召回张镐，授以太子宾官。岐王李业子李珍作乱，被废为平民，张镐因曾买李珍的房子，被贬辰州司户。张镐的次女德容本与仆射裴冕第三子有婚期，遂改期来岁之春季。代宗初年，封平原郡公，任抚州刺史，迁洪州刺史、饶吉等七州都团练观察等使，不久正授江南西道都团练观察等使。广德二年（764年），卒于江南西道观察使任上。

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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克

纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。

拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。

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