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更新于 2026-11-01

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屈宜臼,亦作屈宜咎。战国时楚国宗室大夫,以言辩而著名。

吴起投奔楚悼王,悼王一向仰慕吴起的才能,任命吴起为宛城(今河南省南阳市宛城区一带)太守,一年后升任令尹。期间他曾两次巡视至息县(今河南省息县),向屈宜臼询问在楚国的为臣之道,但屈宜臼对吴起将进行的变法持坚决反对。

韩昭僖侯二十九年(前334年),韩国兴建一座高大的牌楼(高门),屈宜臼直接批评昭僖侯说:「我认为君王您绝不可能走出这个门,为甚么呢?因为不是时候。「不是时候」的意义,不是指择日不对。人生在世,有时顺利、有时倒楣。从前您曾顺利过,却没有兴建高门。去年,秦国占领宜阳,韩国大旱,您不节约,体恤民困,反而豪华奢侈,这是亡国的做法。所以说不是时候。」翌年,高门完工,昭僖侯也逝世了。

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* 蜀郡太守王崇论后主曰:「昔世祖内资神武之大才、外拔四屯之奇将、犹勤而获济。然乃登天衢、车不辍驾、坐不安席。非渊明弘鉴、则中兴之业何容易哉。后主庸常之君、虽有一亮之经纬、内无胥附之谋、外无爪牙之将、焉可包括天下也。」“邓艾以疲兵二万溢出江油。姜维举十万之师,案道南归,艾易成禽。禽艾已讫,复还拒会,则蜀之存亡未可量也。乃回道之巴,远至五城。使艾轻进,径及成都。兵分家灭,己自招之。然以钟会之知略,称为子房;姜维陷之莫至,克揵筹斥相应优劣。惜哉!”(华阳国志)

* 司马昭:「人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久全,而况姜维邪?」

* 陈寿于《三国志》:“后主任贤相则为循理之君,惑阉竖则为昬暗之后,传曰‘素丝无常,唯所染之’,信矣哉!礼,国君继体,逾年改元,而章武之三年,则革称建兴,考之古义,体理为违。又国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,凡此之类,犹有未周焉。然经载十二而年名不易,军旅屡兴而赦不妄下,不亦卓乎!自亮没后,兹制渐亏,优劣著矣!”、认为刘禅是「素丝无常,唯所染之」,早年得诸葛亮辅助,所以「任贤相则为循理之君」;但后来宠信黄皓,败坏政事,却是「惑阉竖则为昏暗之后」。但与暴虐好杀的孙皓相比,刘禅要更为善于处理政务且与大臣们保持著良好的互动。

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