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1965年，史伯诚等5位同工们，受史百克影响并坚持「惟有基督是包括一切，又住在个人之内」的异象，离开教会聚会所，随后在美国加州成立全时间传道人同工团「基督见证使团」。基督见证使团分为三个部门：职事之家、见证书室及门徒之家，个别负责各地特会需求、出版属灵书籍及培训青年同工。由该同工团差派自各地建立之地方教会，称之为「基督徒聚会」。数十余年来，在北美及台湾各地都有建立教会。
教会制度上，设有传道人、同工与负责弟兄。传道人与同工是经过推荐、陪谈、训练后按立。负责弟兄则是经过同工团与其他负责弟兄的承认而认可。信徒互称弟兄姐妹，专职的传道称「同工」，而教务管理者称「长老」或称「负责弟兄」，每一个主日要举行一次「擘饼聚会」。在内容方面，多传讲神的旨意、国度、教会建造等主题，尊崇倪柝声弟兄及史百克弟兄等人的教导。各地教会平时在行政、管理上独立自主，但经常在一起追求及彼此相助。
史伯诚等人离开教会聚会所后，各地信徒仍持续聚会，但聚会一段时间后，聚会需要有一个名称，不然无法向政府登记。经寻求后，史伯诚与各地的同工、长老召开聚会，订定「基督徒聚会」作为教会名称。其命名原因，认为这名称没有宗派味道，且「基督徒聚会」是一个太普通的名称，全天下所有教会的「聚会」，都是基督徒聚会。若教会落于平常，也只不过是千千万万基督徒聚会之中的一个聚会而已。史伯诚成立的「基督徒聚会」与倪柝声在上海创立的「基督徒聚会处（时称小群教会）」和李常受在台建立的「教会聚会所（现称「召会」）」名称虽然相近，但并不是同一体系。
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冯京第（F），字跻仲，号簟谿，浙江宁波慈溪人。明末清初学者、抗清志士。学者称“簟溪先生”。
明末复社名士，崇祯十一年列名《留都防乱公揭》一百四十位士子之一。明末清军南下，南京、杭州等地失陷，参加浙东抗清义军，鲁王时任监军御史。据黄宗羲《海外恸哭记》，冯京第于1647年赴日本长崎出岛求援，日方因锁国令不许他上岸，京第每天身著朝服，跪在船头哭拜，日方终于接收冯京第的血书呈送江户幕府。但日人始终未发一卒。后与王翊结寨于四明山，任兵部侍郎。顺治十一年（1654年）9月，清军袭击舟山，冯正患重病，匿居于大岚的颧顶山，为部将出卖被俘，慷慨就义。有部下为他保留一只手臂，后人将王翊之首与董志宁之尸和冯京第之臂，合葬于宁波江北北郊乡马公桥边，称「三忠墓」。
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