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犹他翼龙属（学名：Utahdactylus）意为「犹他州的手指」，是种已灭绝爬行动物，化石发现于美国犹他州的莫里逊组，地质年代为侏罗纪晚期的启莫里阶/提通阶。正模标本（编号DM 002/CEUM 32588）是一个不完整、关节脱落的骨骼，分散于数块石灰岩岩块上，包含：颅骨碎片、一节颈椎、三节背椎、一节尾椎、肋骨、肩胛骨的鸟喙骨、以及四肢骨头。在2002年，斯特芬·柯瑞克斯（Stephen Czerkas）与Debra Mickelson将犹他翼龙归类于翼龙目喙嘴翼龙亚目。在2007年，Chris Bennett认为这些化石没有翼龙类的可鉴定特征，无法做出详细的归类，仅知牠们是双孔亚纲的无法归类物种。
在2002年，斯特芬·柯瑞克斯（Stephen Czerkas）与Debra Mickelson命名、叙述犹他翼龙的化石时，将牠们归类于翼龙目，翼展估计有1.2公尺，具有长尾巴。柯瑞克斯根据长尾巴、大型但不长的颈椎等特征，将牠们归类于喙嘴翼龙亚目，但犹他翼龙的前肢没有喙嘴翼龙类的沟痕。在2006年的莫里逊组翼龙类研究中，其他科学家认为犹他翼龙的化石在未处理的状况下而归类。
在2007年，翼龙类专家Chris Bennett重新研究犹他翼龙的化石，并提出不同于柯瑞克斯等人的结论。他发现许多骨头被错误鉴定，例如：颅骨碎片的位置其实并不明确，可能来自于其他部位、延长的尾椎其实是肋骨、肱骨则不清楚位置、肩胛鸟喙骨也被错误鉴定。Bennett无法将其他骨头归定位，而已知的骨头也没有翼龙类的特征。Bennett甚至提出这些化石不具有翼龙类的特征，因此将犹他翼龙归类于双孔亚纲的无法归类属，状态为疑名。
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在夏代时，传禹铸九鼎。后世各个帝王也为这九个鼎费尽心思。与九鼎相同，当时还有其它的象征权力之器物被各个帝王下令发掘收藏。但是这时期的考古，更多的是政治目的，而不是收藏赏玩。汉承周秦争古物之风，政府有大宗古物收藏。汉朝诸帝得鼎后，都会献于宗庙或赏赐群臣。这一风气延续到了唐朝。
宋代兴起了金石学，北宋金石学家吕大临著有《考古图》。
关于中国近代考古学诞生的标志性事件，不同学者主要有三种看法。一是以1921年安特生发掘河南渑池仰韶村为标志；二是以李济1926年发掘山西夏县西阴村为标志；三是以1928年史语所考古组成立并发掘殷墟为标志。
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亚历山大的阿斯克列庇欧多图斯（Άσκληπιόδοτος）是生活在五世纪后半叶的新柏拉图派哲学家，亚历山大人，在雅典师从普罗克洛斯，为了和另外一名同名的人创办一所哲学学校而搬到了阿弗罗戴西亚斯居住，他后来又娶了此人的女儿Damiane。他曾写过柏拉图《蒂迈欧篇》的评论，不过已经轶失了。
他是达马斯基奥斯的老师，但是后者并不看得起他，部份原因是前者不重视神谕：
像大多数人想的那样，阿斯克列庇欧多图斯的思想并不完美。他可以提出很尖锐的问题，但却没有敏捷的头脑。他的智力分配不均衡，特别是神圣的问题上——即柏拉图的崇高思想中的可见的和不可见的概念。他也没有更高等的智慧....
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