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尚格（4月12日（道光十三年二月二十三）），满洲爱新觉罗氏。克勤郡王岳托后裔、克勤庄郡王雅朗阿之孙、追封克勤郡王恒元之子、已革克勤郡王恒谨之侄。第五任克勤郡王（铁帽子王之一）（1799年－1833年）。
嘉庆四年（1799年）五月，伯父恒谨因不避皇后乘舆而遭夺去爵位，由尚格承袭克勤郡王爵位，父亲恒元亦被追封为克勤郡王。道光五年（1825年）七月授镶白旗蒙古都统，又在七年（1827年）十月充任宗人府右宗正及玉牒馆副总裁。道光十年闰四月（1830年），尚格因病乞求退休。道光十三年（1833年），尚格薨逝，朝廷赐予谥号为「简」，由次子承硕承袭克勤郡王爵位《清史稿》误记乞休时间。。
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由于岁差，天极以大约25,800年的周期在圆轨道环绕著黄极运动。
* 北黄极：赤经0.0，赤纬38.6(J2000的精确值)。
* 南黄极：赤经0.0，赤纬38.6(J2000的精确值)。
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现存五部律藏的第二次结集犍度是研究根本分裂、“律分五部”说法以及初期佛教历史的关键资料来源。公元489年译赤铜鍱部《善见律毘婆沙》记载到了第三次结集前后的历史，南传佛教《岛史》和《大史》引述加工了律藏注释的有关历史内容，这二部编年史以及现在版本的《一切善见律注》强调了自己是“上座部”。
上座部后续分化的主要标志性文献是提婆设摩《识身论》，此论先批判沙门目连为“诽谤、违越、拒逆世尊所说契经”，再自称“性空论者”而批判了“补特伽罗论者”，形成了不可调和的分歧。《大毘婆沙论》和《舍利弗问经》最早提出“上座部”这个概念，特别是《大毘婆沙论》记载了早期主要部派的论点，是研究早期部派分化的重要资料来源。
赤铜鍱部《论事》记载了大量部派观点，并有据信是觉音论师所做的注释指明了各观点所归属的部派。后世的《异部宗轮论》是研究部派宗义和历史的常用资料，窥基《异部宗轮论述记》和藏传清辩《异部精释》是对它的注释。《异部宗轮论》以旁观者的角度，记载了三支根本宗义，即大众部、说一切有部、化地部三支根本宗义，其他部派在其一基础上再有自己独特宗义，在其追溯出来的根本上座部的支派中含有以这三支为基础的部派，而根本大众部支派中也出现了以说一切有部为基础的部派。
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