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灶户，即煎盐之人，唐代始有灶户之称，《宋史·食货志》：「凡鬻盐之地曰亭场，民曰亭户，或谓之灶户，亦称灶丁。」，灶户在中国沿海普遍存在，多是朝廷流放的罪人，地位低下。煎盐场地称为“亭场”，亦可称“灶地”。明初朱元璋将苏州居民迁移至淮南海滨，海滨居民分为“灶户”和“民户”，灶户一入灶籍，不得解脱。灶户除了盐田以外，还有草荡、耕地，草荡和耕地需要缴税。并设有王岗场、新镇场、高港场，后归王岗场所辖，中央设有两淮、两浙、长芦、山东、福建、河东六个都转运盐使司。

明中叶后吏治败坏，嘉靖以后，山东沿海私自制盐及贩盐者增多，“东方之患，盐人盗水，矿人盗山”，“盐之于人，譬水火也。官盐之法，害于私贩，民嗛其情，是故贩者假水火以剽窃，人所谓潢池之盗也。”。灶户于万历时有八千七百多户，但多逃亡殆尽，浙江灶丁试行摊入灶地。清朝取消了军户和匠户，但保留了灶籍，雍正四年（1726年）山东的灶丁摊丁入地。雍正六年（1728年）直隶长芦盐场的灶丁亦摊入灶地，征丁银三千四百一十四两零。1916年，山东省省长孙发绪将王岗场和寿光县官台场合并为王官场。

煎盐的成本大，灶户常聚团公煎，灶民生产生活环境极其恶劣，明代《淮南中十场志》里收入的季寅《盐丁苦》诗：“盐丁苦，盐丁苦，终日熬波煎淋卤。”明清时流行《盐丁叹》：“煎盐苦，煎盐苦，煎盐日日遇阴雨。”。雍正时，两淮煎盐用“火伏法”，均由场商造册立案，由巡商嵇查督办，外围以墙，有官军把守。

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凯（Kai）是贝久宗教的最高领袖，人选由Vedek中间选举。当一任凯去世后，所有的Vedek会召开会议选举继任者，该过程类似于教宗选举。凯在贝久社会有着非凡的影响力，甚至可以左右政局发展。

贝久宗教的另一个核心是使者（Emissary），贝久人认为先知会派遣使者前来帮助贝久人。本杰明·西斯科就被认定为先知的使者，这一度让他非常困惑。使者在贝久也拥有可以和凯相比的巨大影响力，但西斯科尽可能地避免使用他的宗教身份去左右政局。

“恶灵”（Pah Wraiths）是一种与先知敌对的族群，少数贝久人认为已被先知驱逐的恶灵才是天庭应有的主人，这种信仰被绝大多数贝久人认为是异端。

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《Hope》是美国摇滚乐队霍桑高地的一张迷你专辑，发行于2012年6月5日，为该乐队EP三部曲中的第二作，由乐队自主创立的唱片公司Cardboard Empire发行。

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